静为躁君《道德经》7-26

对张瑞敏先生不算熟悉，记忆里他一直是非常年轻的模样，是那个到海尔制定的第一条企业管理制度是“不许随地大小便”的刻板企业家。只恨孤陋寡闻读书少，对先生知之甚少，感谢董宇辉得以认识先生，和大家一样被张瑞敏老先生深深折服。

细细分析拆解访谈的很多，我满脑子都是，我们也有自己的稻盛和夫嘛，而且，张先生对中西管理和东方文化的融会贯通和理解，似乎比稻盛和夫更胜一筹。至少在研究《道德经》和《易经》这件事上，先生在企业家里无出其右。

通常研究这两本经的都是国学大师，只讲课不实践，讲清楚就已经很不容易了，能不能实践有没有实践不知道。企业家里研究两经的也有，但大都似乎只是精神追求，结合企业实践的也不那么明显。也许有，是我肤浅不知道。

张瑞敏先生是真的有，知行合一，叹为观止，与有荣焉。

也算痴读了几遍道德经，听过几位大师的课，听张瑞敏先生几句话旁征博引之后我就知道，我所知道的完全是门都还没找到，顶多算记忆碎片。

至少给我两个启发。一是重新燃起了阅读《易经》的兴趣，二是《道德经》就真的可以一读再读。

三年前跟着游姐第一次读《道德经》，师从黄明哲老师，据说黄老师二十年只读一本书，只讲一本书，听来已是惊为天人，结合生活中的故事也算合格的启蒙老师。然后傅佩荣，南怀瑾，王晨阳，每个人解读都可圈可点。没有比较就没有鉴别，真正把道德经揉碎砸烂了和人生以及企业管理结合在一起，张瑞敏先生当得起融会贯通这个词。

越是懂的多越是谦卑，看二位聊天极度舒适，被很好的向下兼容，竟然都听懂了，没听懂的被董宇辉总结一下似乎也都懂了。

重为轻根，静为躁君。不端不装不紧绷，隔着四十年年龄差的两位都做到了，汗颜。

道德经-第二十六章

重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。

【注解】
沉稳持重是轻浮的根基，宁静平和是躁动的主宰。因此，德行再理想的君主，如果整日奔走，也离不开装载着食物和衣服的车辆。

虽然享受着华美的生活，却能够保持一颗安然的心，达到超然物外的境界。可为什么拥有强大实力的君主，还会以轻率的态度处理天下的大事呢？

轻率浮夸会失去稳重的根基，而急躁妄动则会丧失主宰天下的宁静之心。

重与轻，静与动是两个对立的存在，然而老子却认为矛盾双方定然有一方是根本所在。在轻重关系中，重是轻的根本，如果只重视轻而忽略了重，会失去根本，整个矛盾依存的系统也就破灭了，静与动的道理也是如此。

这一观点是为其ZZ观点服务的。老子认为，很多大国统治者所享有的骄奢淫逸的生活、所推行的霸权式统治就是轻浮和躁动，必然会使他们失去稳重和宁静这一治国的根本，家国定然不会长久。如果遵守大道，以静与重为本，则国泰民安。