路见不平一声吼，该出手时就出手

见

《蜀市人赵高》作者：段成式

原文：李夷简，元和末在蜀。蜀市人赵高，好斗常入狱。满背镂毗沙门天王，吏欲杖背，见之辄止。恃此转为坊市患害。左右言于李，李大怒，擒就厅前。索新造筋棒，头径三寸，叱杖子打天王，尽则已，数三十余不绝。经旬日，袒衣而历门叫呼，乞修理功德钱。

译文：唐宪宗时，李夷简在成都做官。那时成都城里有个无赖叫赵高，专门打架斗殴，横行市上。他在背上刺满天王菩萨的像，每次犯法被捕要鞭背，执行的人不敢打天王菩萨，便不鞭打他了。赵高因此有恃无恐，成了街市一霸，居民拿他毫无办法。

李夷简听说此事，勃然大怒，立刻下令拘捕赵高，拿来新做的三寸粗的大棒，喝令执法的人：“就照着天王打，打到看不见天王为止。”一共打了这个无聊三十多棒。

十多天后，赵高光着背重新上街乞讨，喊道：“老少爷们行行好，打发一点修补天王菩萨的功德钱啊。”

感

打得好，不但替百姓出了气，也替菩萨出了这口恶气。打着菩萨的旗号为祸一方，如果菩萨真灵验，早收了这厮去给自己当差了，岂容他整天撒野。

再狠点，该把后背整张皮揭下来，裱一裱挂他家中堂上，不是信奉菩萨吗，那就高高供起来，天天拜。

万事万物在恶人心里不过一件工具而已，哪怕是菩萨，如果有需要，他也敢“拿来”用用。纹到身上防挨打，等到打没了，还可以去讨“功德钱”修理，他以为自己在身上建了个庙啊，脸皮厚得没谁了。

思

对待恶人的态度，大概有三种最常见的方式。第一种叫惹不起还躲不起吗？第二种叫以德报怨；第三种叫宁得罪君子不得罪小人。

总之，如果确定对方是好人，就免不了有些肆无忌惮，反正他不会回击，没事。对于恶人，那可要小心了。

首先，躲远点。这个躲可是有态度的，是“敬”而远之，必须保持尊敬态度，万一惹恼了，被疯狗咬一口怎么办？还得去打狂犬疫苗。

其次，躲不掉怎么办？以德报怨。不是正面对抗，而是对他好点，再好点，无限制地妥协忍让。有一个相声段子说得好，要“惯着他”，一边惯着，一边祈祷有人出手惩恶，或者祈祷鬼神显灵，让对方不得好死，遭到报应。

中国人基本都是无神论者，但遇到恶人时，马上就变成了有神论，坚定相信万能的鬼神一定洞悉着一切。

最后，在以德报怨还满足不了对方，被对方逼着做选择的时候，我们往往会把好人推出去抵挡一下，而不是和好人一起奋起反抗。

行

在《水浒传》中，最让我们心痛和憋屈的就是林冲了，他的修养和功夫在108个土匪里是非常出众的，他的追求也很质朴：和娘子好好过日子，如果有可能，用一身所学报效国家。

只是因为娘子长得好看，被高衙内看上了，就成为高俅父子的眼中钉肉中刺，必欲除之而后快。在不断被设计陷害的过程中，林冲从来没有尝试过反抗，他甚至很想主动把自己这个刺从高俅父子心里拔除掉，被发配时坚持休妻，就是想与“人”方便。

结果呢？家破人亡，被逼上梁山。鲍鹏山老师在讲解《水浒》时说，林冲是因为在监牢中患了“斯德哥尔摩综合症”，对迫害自己的人产生了感恩之情。所以，被发配时，反而会感恩高俅父子没有杀自己而休妻，并在休妻的文书中处处为高俅父子开脱。

个人觉得，林冲不是在监牢，基本上是天生就患有斯德哥尔摩综合症，我们都是病友，这种病就是对强权对暴力对恶的畏惧。我们一点也不想笔伐林冲的懦弱，几千年的封建专制统治，让我们太明白权力所到之处，是非不辨寸草不生，谁的身上没有林冲的影子呢？

那是在几千年高度集权中被阉割掉的勇敢、正义和应有的愤怒。新的时代，但愿这种精神枷锁会慢慢脱落，会被我们有意识地一点点挣脱，还原那原本活泼健康的天性。