《了不起的我》第四章：转折期：逆境也是新机会

转折期是自我发展的重要组成部分

一个人经历了什么样的专车期，他又是如何度过这些转折期的？很大程度上决定了他是什么样的人。如果有一个人一生都发展平顺，从未经历过挣扎和难事，那这种平顺本身就会变成另外一种形式的挫折，把它变成一个特别平面和肤浅的人。

每一个转折期都在更新，我们对世界和自我的认识都在考验我们的意志和精神，都在给我们的自我增添新的内容。如果没有这些自我，就会变得寡淡无味。

转折期的意义有二：

第一是会我们对自我的理解。

发展的视角：不是人有问题，而是转变的过程出了问题。

第二是更新我们对自我发展的理解。

用经验的视角看，自我发展是通过新行为创造新经验的过程。

用思维进化的视角看自我发展，是通过接触现实，创造新思维的过程。用关系的视角看自我发展，是通过分清你的和我的来构建新关系的过程。

用变化的视角看自我发展是通过自我的打碎和重构，从旧阶段过渡到新阶段的过程。

我自己上一次人生的重要转变，应该是考特岗教师，成为一名乡村教师。

因为种种，对人生和未来充满迷茫，总以为自己的人生不应如此，到慢慢发现，人生本就如此。求学，工作，婚姻，后代，每一个人都是这样走过来的。只是，曾经一味求学，听到的都是考上大学就好了，工作了就好了，结婚了就好了……听了那么多“就好了”，我始终找不到让自己变得“更好了”的状态，直到开始微信读书，在书籍里看更多的人生百态，在网络上寻求更多的生命状态，原来，真正要学会的是与自己的相处。

就像杨绛先生说的：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。

读罢，我才恍然大悟。

在一章，陈海贤老师提到一个在原始部落，存在着一种神秘仪式，用来帮助人们度过转变的过程。其中有一个仪式是这样的。

在晚上，原始部落的村民们聚在篝火旁，围着一个将要成年的青年唱歌跳舞。部族的长老会为青年唱部落的圣歌，用镰刀在青年脸上留下两道伤疤。这两道伤疤象征着生活的残酷，然后这个青年就要离开部落，去森林里流浪。他没有身份，没有家人，没有部落，有的只是他自己，独自面对存在本身。

我们的生活里没有这样的仪式，可是我们都经历这样的转变：脱离部落，去荒野寻找自我，最后以一个新的身份回来。

在我看来，我们脱离的部落，是那大家都认同的人生路线，去只有自己的荒野，拓宽自己的认知，寻找自我，活出不一样的自己。尽管在外人看来，一切没变，但我心斐然。如同大彻大悟一般。

附：

杨绛的《一百岁感言》：

我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。

我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。

在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。

少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。

人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。

上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。

保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。

一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。