阴历十一谈论语中的“祭”字――王蔚

阴历十一谈论语中的“祭”字――王蔚

阴历十一谈论语中的“祭”字

                王蔚

    （2018年11月8日，阴历十月初一）

      今天是阳历的11月8日，阴历的十月初一。

      百度是这样介绍十月初一的：

    “十月初一指农历十月第一天，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”。因这一天祭奠先亡之人，谓之送寒衣，又称为寒衣节，与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。

      其实民间还有一个节是鬼节。即农历的三月三。三月三在古代叫上已节。古代以“干支”纪日，农历的三月上旬的第一个巳日，谓之“上巳”。古代，每逢三月时令，人们都去水边祭祀。《论语》中“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，即是上巳风俗。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成水边饮宴、郊外游春的节日。确切地讲，上已节已改成人节，而并非鬼节。

      如果你喜欢《论语》，就会发现《论语》当中的“祭“字出现的比较多。我把《论语》当中的祭字略微归纳，可以发现有这么几点。

      一、古代人特别重视丧祭

      中国古代对丧祭特别重视，无论是从国家层面还是从家庭层面均是如此。比如《尧曰》当中有这么一段话，有人认为这段话体现孔子的看法，也有的人认为这段话反映了周朝统治者的想法。这段话的核心思想是“所重：民食、丧、祭”。

      20、1  尧曰篇（节选）

    周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”

      曾子是孔子学生当中最优秀的代表，他被称为宗圣。他对这个问题的认识比较深刻。在《学而篇》的第九章，记叙了他的观点，他说：“慎终追远，民德归厚矣。”追远者，祭祀也。

    二、丧事不敢不勉，临丧要哀

    曾参的“三省”非常著名。但孔子的“四省”却很少有人提到。下面是孔子的“四省”。孔子在“四省”当中提出一个非常著名的观点，即对对丧事尽力而为，不敢不勉。

    论语子罕篇之第十五章：子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

      父母去世以后，应依礼而葬，依礼而祭。当孟懿子问孝的时候，孔子表达了这种观点。

      2·5  孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

      林放曾经向孔子请教过关于礼之本的问题。孔子借回答这个问题表达了他的观点，临丧要哀。    林放问礼之本,子曰：“大哉问!礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。”

      孔子非常看不起临丧不哀的人，因为临丧不哀是对父母的不敬，也是一种不孝。孔子这样说：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

      在另外一个地方，孔子谈到了“祭如在，祭神如神在”的问题。祭祀不可由他人代替，祭祀这种事情只能亲力亲为，不可由他人代劳。

      『3·12』祭如在。祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

      孔子的学生子张虽然没有被列入孔门十哲，但研究论语的人知道，子张（颛孙师）对孔子学说的贡献是非常大的。他认为，士应当“祭思敬，丧思哀。”

        在《子张篇》中，他这样说“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”

      三、致乎哀而止

      父母去世，是儿女的最大悲痛，有的子女甚至产生了随父母而去的想法，也有的哭得昏天黑地，什么也不管了。对这种现象，孔子有非常精确的描述。孔子这种描述是通过曾子的回忆记录下来的。

        『19.17』曾子曰：“吾闻诸夫子：‘人未有自致者也，必也亲丧乎。’”

      孔子虽然号称弟子3000，贤者72人，但长江以南的学生极少，其杰出代表是子游。子游被后人称为南方夫子。孔子认为中庸是最高的智慧，但能掌握这种智慧的人很少。但子游就掌握了这种智慧。在4.26章中，子游说，“事君数斯辱矣，朋友数，斯疏矣”。而在19•14 章中，子游曰：“丧致乎哀而止。”这与孔子提倡的“乐而不淫，哀而不伤”是一致的。

      四、父母去世，应守孝三年

      论语《宪问篇》记载了孔子与子张的一段对话，明确指出三年守孝为古之礼也。

      14、40  子张曰：“书云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”

      宰予是孔子学生当中具有独立思想的学生，他不赞成三年守孝的做法，他的建议是一年。虽然孔老夫子当时严厉的批评了他，但宰予的建议还是得到了后人的赞同。现在守孝别说三年，就连一个月都没有了。《论语”当中这一段文字很有意思，我们不妨看一看。

      17·21宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期（ｊī）可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予(宰我）之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

    《论语》中关于丧祭的文字还有一些。比如孔子说，“非其鬼而祭之，谄也。”

        现代人的祭祀观念已经非常淡薄。有些在城市生长的孩子，甚至不知道什么叫祭祀。没有去上过坟，也没有烧过纸。这责任不在孩子身上，而在父母身上。做父母的有责任，有义务在这一天带看自己的孩子祭奠一下自己的先祖，如果先祖真有在天之灵，会感到高兴的。只是孩子大多在上学，恐怕没有这个时间。我们只能通过微信和短信这种方式来告知孩子了。