节选翻译正统道藏《茅山志》元（1）

那些神秘的符箓、古老的道经，仿佛带着仙气，让人感受到道教文化的深邃与神秘。而那些关于茅山的诗词歌赋，更是文人墨客对这片仙山的赞美与向往，读来令人心驰神往。

《茅山志》不仅仅是一部书，它是一座桥梁，连接着过去与现在；它是一面镜子，映照出道教文化的辉煌。它让我们得以窥见那个时代的信仰与追求，让我们感受到道教文化的魅力。

唐代皇帝对道士的敕书和诏令，对道教修行者的封赏、鼓励以及对道教建筑的修缮等事务。

唐太宗赐道士王远知的敕书：

先生的品行简朴而高尚，德行纯洁而精粹。他摒弃世俗的纷扰，志向在于虚无玄妙的境界。他吐故纳新，以灵芝和草木为食。在三清的境界之外领悟诸多奥妙，甚至能使白发返黑，寿命延长。他的道行超越了前人，名声自古以来就很高。如果不是在金坛（道教祭祀场所）得到了秘诀，从玉笈（道教经典）中得到了深奥的教义，谁能达到这样的境界呢？朕过去在藩王时期，就早早地听闻了道的奥妙，对先生的风范念念不忘。最近看到先生上奏请求返回故乡的山林，朕已经另有敕令，不违背先生的高尚志向，并允许在那里建立道观。先生的初衷尚未实现，希望先生早日归来，江外所建造的殿堂何时能够完工？朕期待听到详细的情况，以满足朕的期望。朕已经派太史令荫颐前往传达朕的意愿。此为贞观九年事，见于《旧唐书》本传。

唐高宗赠王法主的诰命：

门下已故玉清观道士王远知，本性蕴含着玄妙的迹象，行为追求幽深玄妙的境界。他以超脱尘世的智慧著称，被尊为先知。从道观建立之初，到光辉灿烂的时刻，他一直受到恩宠和礼遇。虽然他已仙逝，但他的英灵却越来越遥远。朕怀念他的恩泽，应当给予褒扬和尊崇。特赠予他太中大夫的官职，谥号为“升真先生”。有关部门应负责实施。调露二年二月七日

武则天加赠王法主的诰命：

门下子乔羽化，或许仍然留在旧祠之中；康成道存尚延，仍然留在旧邑。他虽然名列仙籍，但名字却与圣朝相偶。追忆他的遗风，朕深感怀念。已故玉清观道士、赠太中大夫升真先生王远知，本性与道合一，神灵随化而游。他最初探究帝解的微妙，自然领悟了天理。他经历了三代，隐藏秘术以韬光养晦；活过了一百年，正值睿图的开启。他能预知未来，洞察幽微，远鉴未来。他多次受到先帝的恩宠，现在朕再次追赠他为金紫光禄大夫升玄先生。其他待遇保持不变，有关部门应负责实施。嗣圣元年正月二十八日。

唐玄宗赐李玄静先生的敕书（共二十四通）：

敕令丹阳郡太守林洋及道俗父老百姓等：朕远遵玄妙之道，常怀对灵仙的敬仰。眷顾茅山，这是天洞所在。瑶坛旧观，遗址尚存。道要真经，散落将尽。朕深感法宝的珍贵，但也只能叹息。如今为了黎民百姓，大力弘扬道本。因此命令清修之士，建立真仪，访求灵山，以更新道观。希望借此使玄宗再次彰显，让人们知道归向。祈求神灵降福于天下，使百姓长寿安康。近年来，朕一直遵循清静之道，官吏有修良之美，农桑丰收。百姓之间，庶几没有匮乏。微寒时节，卿及道俗、父老百姓等，平安无事。朕的书信中不便多说。

唐玄宗敕令江束道采访处置使、晋陵郡太守董瑰：

山岳上疏分野，下镇方隅。降福祐于人，施云雨之惠。茅山神秀，华阳洞天，是法教的源头，也是草仙的居所。祭祀的礼仪，虽然有典章制度，但崇敬之心应更加精诚纯洁。从今以后，在茅山中，禁止采捕和渔猎。远方的百姓如果有吃荤腥的，不应让他们进入。如果有事需要祈祷，应当用香药珍宝，不得用牲畜等物。卿与有关部门应精心检查。渐寒时节，卿平安无事。敕令广陵李炼师，上清品人也。他志向高远，和光同尘，为朕修福。灵边将赴金坛，因此赋诗以示荣耀，赞美他的志向。

唐玄宗赐李含光的诗：

紫府烟霞士，玄宗道德师。心与万籁合，志与九仙期。超脱世俗，遗弃尘世之境，与人同喜，济世利民。访经游玉洞，敷教入瑶墀。茅岭追余边，金坛赴远思。阴宫看旧记，阳观饬新祠。缅想埋双壁，长怀采五芝。真灵若可遇，惊鹤伫来兹。