《老子》与医道(十八)

大道废，有仁义。

智慧出，有大伪。

六亲不和，有孝慈。

国家昏乱，有忠臣。

解：只有在世界上的运行规律不再被人熟知的时候，人们会陷入困惑和混沌，在这个情况下，宽厚正直这种标准，才会显现出来被人们看到。只有在人们分辨不清楚高度伪装的假道的时候，人们才会看到。只有在六亲不和睦的情况成为普遍的情况下，晚辈对长辈的尊敬和长辈对晚辈的关爱，才会显现出来。只有在国家治理昏庸黑暗的环境下，才有了忠诚和奸臣的区别。

《老子》与医道：这一段，也是十分有趣的。

大道废，有仁义。在医道上意味着什么呢？意味着，人们不再关注医道本身，而是只想去学习治疗病症的对应方法，于是，一本《黄帝内经》，一本《难经》，方法之后，后来的书都是关注治疗方法本身，对医道的发扬没有那么明显。例如，《伤寒杂病论》，一本书里面一大半是药方，明朝那些大部头，引用这，引用那，属于自己的理论创新基本很难看到。所以，这个从医道的角度就成了，医道废，有药方。

智慧出，有大伪。如果大家的诊治都是按照医道来进行，那么所有人都是一样的，都是可以把人治好的。但是，医道已经废了，医生能看懂的只有药方，于是，各个医生对药方理解的高下，就决定了是大还是伪，决定了这个人是名医还是普通医生，治病成了对号入座，靠人的智慧去分辨，和医道没有什么直接关系了。尽管那些药方，很多也是医道推演来的。

从医道的角度来看，医道的伦理也废了，很多医生认贼作父，于是就有了很多派别，比如补土派，不如扶阳派。有了朋党和派别，就和医道没有什么关系了，就和政治有关系了。

只有医道废除了，那些捍卫医道的人才会真正站出来捍卫医道，但是事实和环境都不足以让他们将医道最终呈现在世人面前，让人信服，所以，最终的结果都是十分令人无奈的。