佛教里的唯心主义
关键词：佛教 佛学 释迦牟尼 唯心主义 唯物主义
唯心主义“认为物质世界是意识、精神的产物”[1][2]“认为精神（意识、观念）是世界的本源，世界则是精神的产物”[3]。意念直接改变结果，属于唯心主义。
如基督教有唯心主义，《圣经》记载：
“耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好（了）他们（的病）。”[4]
“耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。”[5]
伊斯兰教宗书《古兰经》记载：
“天地的国权，归真主所有。他欲创造什么，就创造什么；欲给谁女孩，就给谁女孩；欲给谁男孩，就给谁男孩”[6]
“我使我的精神到她面前，他就对她显现成一个身材匀称的人”[7]。
佛教也有：
【一切物质都由他的意念而产生；都是因我的意念而出生的】
“今有大梵天王，无能胜者，统千世界，富贵尊豪，最得自在，能造化物，是众生父母。”[8]
“释迦牟尼：光音天的某一个天人（梵天——笔者）的缘分已尽，他的福德果报有非常之大，他的神识就会移居到梵天宫殿。在宫殿里，一切物质都由他的意念而产生，也具有很大的神通，本身也通体放出大光明，能够自由往来各个天界（星球）。他的容貌在这个世界里是最庄严的。”
梵天：“我（这个我非指释迦牟尼）是梵天，大梵天王（指梵天和大梵天王是同一个物体），是世界（指他在宫殿里创造的世界——笔者）的征服者，没有一个人能够征服我，也没有哪一个人的能力能够超过我！是这个世界的统治者，因为这些人类都是因我的意念而出生的，所以，我是他们的父亲。他们都是我创造的。”
“就说这个世界是大梵天王创造的，所有的一切都是大梵天王创造的。大梵天王是永久长存的，是不死的，不会坏灭的。”[9]
【身心流露着安详宁静，并无任何异状】
“有一次，舍利弗尊者与优波先那尊者（都是释迦牟尼的弟子，释迦牟尼僧团成员——笔者）一起住在王舍城郊蛇头岩的林中。那时，有一条毒蛇掉在优波先那尊者的身上，而且咬了他。优波先那尊者就呼唤其它的比丘，说：「各位贤者！我中毒了！你们快来扶我到外面，免得我死在大家修行之处。」
这时，舍利弗尊者闻声来到现场，向优波先那尊者问道：「你的身心流露着安详宁静，并无任何异状，却自称中毒，还催促我们将你的身体预置洞外，是何道理？」
优波先那尊者对舍利弗尊者说：「尊者舍利弗，若妄认【眼】、【耳】、【鼻】、【舌】、【身】、【意】（六根）就是自我或为自我所拥有，若妄认【色】、【声】、【香】、【味】、【触】、【法】（六尘）就是自我或为自我所拥有，若妄认【色】、【受】、【想】、【行】、【识】（五蕴）就是自我或为自我所拥有，其人遭逢伤病之际，就很可能失去身心的安详宁静。我如实了知它们（六根、六尘、五蕴）不是【我】、不为【我】所有、【我】不在它们之中、它们不在【我】之中，如今虽行将毒发命尽，身心却依然安稳如常！
尊者舍利弗，我早已断除了一切结使（烦恼），犹如截断根部的多罗树一样，不受各种生存境界的羁绊，不再继续受生！」
于是，舍利弗尊者与比丘们即扶优波先那尊者至洞外，不久他就因为蛇毒发作而入灭了。”[10]
这段不是直接的意念转换结果，但是也间接体现释迦牟尼的教法，优波先那尊者被毒蛇咬了不是进入应激状态去治疗身体问题，而是不进入应激状态，“治疗”精神状态问题等待毒发（深望）。
现代科学医学发达，很少人被毒蛇咬后（丝网），但是如果也像他这样处理问题，大概率也是会（四）的。
【朗诵文字去蛇毒】
佛陀（释迦牟尼）告诉舍利弗说：「如果优波先那，能诵此偈的话，就不会中毒，身体也不会坏，不会如聚糠糟那样」。舍利弗白佛说：「世尊！要诵那种偈？那些辞句呢？」
佛陀（释迦牟尼）就为舍利弗而说偈说：
（一大段的朗诵词——笔者）
……
舍利弗啊！优波先那善男子，那个时候如果说此偈，说此章句的话，毒蛇就不能中伤其身，其身也不会坏，不会如糠糟聚」。[11]
这段文字是接上面被蛇咬那段的，通过朗诵文字去蛇毒，属于唯心主义。认为有效的可以做试验证伪。
【朗诵文字去所有毒】
《楞严经》：
若诸世界。随所国土所有众生。随国所生桦皮贝叶纸素白（叠毛）书写此咒。贮于香囊。是人心昏。未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年。一切诸毒所不能害。[12]
如果十方世界所有国土中的所有众生，用其国土上生长的桦树皮、贝叶、素纸、白布，书写这个神咒，放在香袋里，哪怕这人记忆昏昧，不能念诵记忆，只要带在身上，或者书写在屋里，那么应当知道，这人尽其一生，一切种种毒害之争都不会加害于他。[13]
若我（释迦牟尼）灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是，诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒，所不能害。
……
一切咒咀，魇蛊毒药，金毒银毒，草木虫蛇，万物毒气，入此人口，成甘露味。[12]
【否定事物存在客观性】
主观唯心主义否定事物存在客观性，佛教的观点有：
“应观法界性，一切唯心造”[14]
“世事无相，相由心生”[15]
“菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃！”[16]
【有那些人的信心，她什么事都没有了；念病，病就重了；一切法从心想生】
“净空法师：她（乳腺癌晚期找他治疗后去世的陈晓旭）是信心不足，我一直帮助她。她如果有“山西小院”那些人的信心，她什么事都没有了。”
“净空法师：如果她坚定的信心，你的病决定会好，意念能够转变。
……念病，病就重了。如果她要念佛、念经，病不要去理它，那病就复原。意念！“一切法从心想生”，你念头转过来。”[17]
净空法师和释迦牟尼僧团的人一样是出了家人，是我见过现代最红的佛教人士。
（欢迎您在简书点关注支持我，都是干货）
相关阅读：
认知圣经《佛教的观点错误》，2018年。
来源及释义：
-
《圣经》新约，马可福音 6:5。 ↩
-
《圣经》新约 路加福音 4:39。 ↩
-
《古兰经》第四二章 协商（舒拉）[49]。 ↩
-
《古兰经》第十九章 麦尔彦。 ↩
-
《长阿含经》后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译，卷十六。 ↩
-
汉译《中阿含》第221经、英译巴利圣典Majjhima-63。 ↩
-
白话《杂阿含经》悟慈法师，[二五二经 优波先那经]。《杂阿含经》原文同。 ↩
-
《大方广佛华严经》（简称《华严经》）。 ↩
-
《无常经》“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。” ↩
-
《菩提偈》唐·六祖慧能：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃!菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！” ↩
-
《净空法师看待陈晓旭治疗失败的观点错误》认知圣经，2018年。 ↩
