慈悲多祸患 方便出下流

        上来就说大话，无需禅定解脱，一来就事相上修，事上磨，不着相，把一切都透过去，一切看成梦幻泡影，你连刀的影子都没见到，你磨什么？不要把手掌磨出茧疙瘩徒自增厚不少，当然可以实验，看看你做得到不，磨一磨，看看能见相非相不？如行我随喜你，若不行尽快回头，莫要只顾喊空口号。 

      心灵的成长分二路，一路从下往上修，净土持名念佛是在相上修，透单一缘一句佛号见性开悟，一旦见性，启用有力。一来就事上磨，杂缘上透相，难度如何可想而知。另外一路从上往下修，先在密法等坐上抄捷路，先见性，其力未逮，后保任，看见刀了，密集在事上磨，见相离相功夫臻至成熟方可放手。进一步说，法法皆可通达究竟解脱，关键得巧妙地绕过二元对你的诓骗，这是个精细活。更进一步说，你早就解脱，直下承担，何需啰嗦。可你不得干，你觉得自己是个人，还得要解脱，所以才有种种法的方便说。

      事上修叫方便法，又名世俗法二元法，方便法的任何操作都基于二分法的系统框架，二分法全然就是个独裁者，二分法里容不得任何非二分的成分，所以任何的方便操作都在加强二分法的基本逻辑与二元系统。方便出下流，是说方便法太容易使你进一步沉醉于二元世界的深处，不得解脱。

      如此说来是否方便法就一无是处了，不是这样的，用好了方便法也可以让你苏醒于二元世界的宿醉。但必得手眼通方之善知识，望闻问切，因病取方，方可服药去病，否则适得其反。

      二元世界的最佳状态在平衡，平衡是个非常精确的点，偏左偏右都不成事。方便法里要说有个方法可以提高心灵成长，则是平衡，平衡处最容易从思想之网上脱落出来，平衡处概念相互制衡，对你的牵绊吸引最弱，好脱身，最容易见性开悟。

坐上杂缘少更有利于平衡，好比避免在车上写毛笔字一样，坐上也易陷入死定，死水不藏龙，需得平衡。若没师父看见你现在所处的位置，如何纠偏？左右之药于你具是毒药，就算运气好碰对了药，药力超过了平衡点而不知止，岂不又成毒药了？

      修法在无过来人善知识辅佐下真不敢乱用，修修善法到也无碍，可与解脱见性无大关系。所以祖师说，慈悲多祸害，方便出下流，以此警醒，切望诸君多慎重，莫要懵懵懂懂随了大流。