《儒家修身九讲》，在充满竞争的社会，以出世之心做入世之事

孔子弟子3000，既有“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，“回也不改其乐”的颜回，还有头脑精明“亿则屡中”的儒商子贡。

孔子去世后，子贡独自盖所小房子，为师父守墓三年，践行着“一日为师，终生为父”的教诲。子贡虽然从商，生活富足，但他仍在这三年中抛弃俗事，为他如父亲般尊敬的老师，用心择墓，并守墓尽孝。

别人会觉得他是德行完美的君子，也许在子贡的心里，本应如此，只是“诚于中，形于外”而已。

《大学》中道：“自天子以至于庶人，一切皆以修身为本。”格物致知、诚意正心，都是修身的功夫。小到我们个人的职业发展、家庭幸福，大到社会国家的安定团结，都离不开修身。正所谓“一屋不扫，何以扫天下？”

中国文化以儒家文化为主干，每个人都受到这种主流意识形态的影响。生活在现代的我们，对古代传统文化应取其精华，去其糟粕地去传承的同时，也可以借鉴古人的修身之道，让自己告别焦虑，心明澄澈，让自己活得更有质量和更有意义。

由清华大学教授方朝晖所写的《儒家修身九讲》，恰好是浮躁世风下的一剂清凉解药，是中国传统文化的古为今用，针对现代人普遍的身心失调，精神紧张现象，给出一套具体的修行方案。

01.管理自己，从静开始

无论是读书做学问，还是从事任何工作，都需要在内心安静的状态下去完成。

诸葛亮以智慧闻名，在写给儿子的《诫子书》中道：“君子之行，静以修身，俭以养德”告诫人们在心境宁静的状态下，化繁为简，才能抓到要点；“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，摆脱杂念，安静下来才能戒骄戒躁，求学是非宁静无以致远。

这个时代，每天坚持读书的成年人真的不多了。其实，手机、电脑上浏览时间过多，眼干眼涩，甚至有的年纪轻轻就得白内障。纸质书是无论如何都比不过手机世界的五彩斑斓的，养成随时随地都看手机的习惯后，又怎么会读进一本书呢？

诸葛亮告诫儿子的话中所蕴含的道理，放在今天毫不过时。一个孩子求学时期，如果沉浸于游戏世界和享乐中，日子如指中沙，时间如轮在奔跑中，在你的不经意中浪费后，只能“遂成枯落，悲叹穷庐”。

不珍惜时间的人，不思进取自甘堕落的人，只能是年岁老去，在追悔莫及中徒增伤悲，奈何年华已逝！

诸葛亮的”淡泊宁静“，是他智慧过人的源头，也是儒家经典《大学》中“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”的一脉相承。

针对生活在现代社会的我们，《儒家修身九讲》给出身心调节手段：静坐。从静坐5分钟开始，让自己清除头脑空间中的杂念，与自己独处，在静坐观心中，慢慢学会有针对性的思考、领悟。

02.忙中偷闲的调心养身

钱穆先生曾说：“我常爱读唐以下各派禅宗师祖与宋明理学诸儒之《语录》，尤其是关于心性修养方面，认为此乃我中华文化传统精要所在。”

”科学愈进步，机械愈发展，在此愈益唯物之环境中，乃愈见心灵活动之重。物则依心为主，心则与物为体。"

我认为，钱穆先生上面这番话，不仅肯定宋明理学在心性修养方面的贡献，而且可以预见的是，在未来，中国文化中的天人合一观念，也是全球都提倡的保护自然，维持生态平衡的万物一体的宇宙观。

宋儒程颢继承了孟子的“万物皆备于我”，发展为“仁者浑然与物为体”的万物一体论，努力提高心性，让自己内心达到与自《然界，外界天人合一的和谐状态。在一个休戚与共的共同体中，人对宇宙万物的态度，要心存温然爱人之心，而不是用征服的心态去对待万物，巧取豪夺。这一点和西方的文明，完全相反。

别的不说，就拿今年的疫情来说。在个人自由高于社会规范的西方，过于强调个人的主体性，认为社会应服务于个人，许多民众不愿意戴口罩，不肯配合政府出台的相关抗疫政策；而在中国，强调的是个人自由应该是和社会的规范形成和谐的关系。我们取得的抗疫成果，让我们重新思考中国传统文化中的修身养德的意义。

中国文化虽然是以儒家文化为主干，但释儒道才是我们的文化信仰。

和钱穆先生儒家之外也喜欢道家和佛家一样，同样，《儒家修身九讲》也不仅仅是只讲儒家的修身之道，而是针对现代人被物欲所裹挟，受制于功名利禄而心力交瘁，甚至损害健康的现象，作者给出“以出世之心，做入世之事”的解决之道。这既是宋明理学的心性修养的精髓，同时也贴合当下中国社会的生活。

既然我们不可能回到过去“采菊东篱下，悠然见南山”的农耕时代，但也不能“居闹市生嚣杂之心"，而应在红尘中活出山林的气象，活出《菜根谭》中“荣辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的圆融与洒脱。

正如《儒家修身九讲》中所讲：“要真正做到不为外物所累，关键是要提升我们做人的境界，开阔我们的心胸。要在有情之时忘情，在用心之时无心。我们虽是有心、有情之物，但是不能受制于它们。这叫作以出世之心做入世之事。为此，我们的情才可收放自如，我们的心才不为物累。”

其实就是少些执念，少些功利之心，享受过程，别太计较结果。

在“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”的现实生活中，有多少人扮演着趋炎附势的角色，就有多少人在权倾一身中享受着荣耀。但花无百日红，失势后的无人问津，甚至有被落井下石的也大有人在，受不了巨大落差而想不开，生病的也不少，原因不外乎：执念太深。

其实，除了健康、平安，别的都是浮云。

所以，不要把自己变成一个上了发条的螺陀，只知道忙碌地转啊转。懂得劳逸结合，从吃好每顿饭，睡好每晚觉开始，养好身心，过好生活，活在当下，不疾不徐，也是一种现代人需要向古人学习的生活方式。

03.真诚，成就人生

先哲亚里士多德曾经说过：“人啊，认识你自己。”只有诚实、勇敢地面对自己的内心，在善与恶的是非中，遵照自己的良心良知去做事，不自欺，才算是真正认识了自己。

这本《儒家修身九讲》旨在帮助人们不断地提高修养，提升境界，在孟子所倡议的“人人皆可成尧舜”下，成为一个有道德的人。

王阳明既继承了孟子的学说，又把它发扬光大，建构起具有普世价值、普遍意义的良知学。因为，良知是人与动物所区分的，是不分地域，不分中外，不分年代，是人性独有的。

王阳明说：“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟。见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”

生活在几千年年后欧洲德国的辛德勒，未必读过王阳明的《传习录》，然而他用行动践行了其的“致良知”。

辛德勒原本是一个只懂得钱权交易，发战争财，挣了昧良心钱后花天酒地的人，他很现实，刚开始，他帮犹太人，只是因为犹太人聪明勤快，能帮他赚到更多的钱。

当知道他的工厂里的犹太工人要被杀光，他的良心苏醒了，不只为犹太人散尽钱财，还出生入死地把处在死神边缘的1000多名犹太人拉回来。

是他没有泯灭的良知，让他没有被时代的潮流所裹挟，从善如流，成了被后世铭记的英雄！

提高修养之道，不外乎明德，明心、明志。让“良知良能”，成为自己道德世界的主流；省察克己，去掉身上的不良习性，格物而致知；明确人生志向，做一个品德高尚之人；同时，淡泊者健，宁静者寿，你也会成为长寿之人！