2020-02-02-青橄榄树-灵修日粮-伯-15
【伯15:1/35节】提幔人以利法回答说：“智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头，你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。“你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？你曾听见神的密旨吗？你还将智慧独自得尽吗？你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。神用温和的话安慰你，你以为太小吗？你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？使你的灵反对神，也任你的口发这言语。人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠祂的众聖者，在祂眼前天也不洁净；何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？“我指示你，你要听！我要述说所看见的，就是智慧人从列祖所受、传说而不隐瞒的。（这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过。）恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。惊吓的声音常在他耳中，在平安时抢夺的必临到他那里。他不信自己能从黑暗中转回；他被刀剑等候。他漂流在外求食，说：‘哪里有食物呢？’他知道黑暗的日子在他手边预备好了。急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。他伸手攻击神，以骄傲攻击全能者，挺着颈项，用盾牌的厚凸面向全能者直闯；是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。他曾住在荒凉城邑，无人居住将成乱堆的房屋。他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增。他不得出离黑暗，火焰要将他的枝子烧干，因神口中的气，他要灭亡（“灭亡”原文作“走去”）。他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。他的日期未到之先，这事必成就；他的枝子不得青绿。他必像葡萄树的葡萄未熟而落；又像橄榄树的花一开而谢。原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。”
耶稣是谁：祂是那鉴察人肺腑心肠，通晓万事，知人心中所存，口中言语，大而可畏的神！也是那体恤人软弱，赐人生命祝福，灵魂救恩的主，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了三个朋友中，年长的提幔人以利法开始展开对约伯第二轮的“定罪”言语轰炸的许多的信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心思意念，任凭恶人践踏我的头，算为头上的膏油，当他们犯罪的时候，我仍要祈祷。我要仰望耶和华的慈爱，从今时一直到永远。
归纳纲要：一
《论以利法第二次发言的责备》
（伯15:1/35节）
一：论严责约伯自信傲慢的言语
（伯15:1/6节）
二：论严责其自视过高目中无人
（伯15:7/16节）
三：论严责留意恶人的十项收场
（伯15:17/35节）
例题：二
《论以利法思想中恶人的命运》
（伯15:17/35节）
一：论一生惊慌劬劳痛苦的年数
（伯15:17/24节）
二：论暂时之威荣也是虚空灭亡
（伯15:25/28节）
三：论恶人的结局是致命必显明
（伯15:29/35节）
例题：三
《论以利法认为约伯病入膏肓》
（伯15:1/16节）
一：论责备他满肚东风不虔不义
（伯15:1/6节）
二：论责备约伯自命不凡的认知
（伯15:7/10节）
三：论责备约伯对神不恭的信仰
（伯15:11/16节）
例题：四
《论以利法责备约伯所犯罪恶》
（伯15:1/16节）
一：论责备约伯罪恶言语如狂风
（伯15:1/6节）
二：论责备约伯自以为聪明智慧
（伯15:7/10节）
三：论责约伯对神的傲慢不敬虔
（伯15:11/16节）
例题：五
《论以利法责备恶人可怜终局》
（伯15:17/35节）
一：论一生劳苦劬劳痛苦的年数
（伯15:20节）
二：论凶信不绝惊吓声音常临到
（伯15:21节上）
三：论灾祸突临抢夺的必临他那
（伯15:21节下）
四：论丧失信心不从黑暗中转回
（伯15:22节）
五：论贫穷求食在外漂流的可怜
（伯15:23节）
六：论胆战心惊急难困苦中害怕
（伯15:24节）
七：论伸手攻击全能者生命无知
（伯15:25/27节）
八：论孤单无助曾住荒凉的城邑
（伯15:28节）
九：论陷于困境不得长存要灭亡
（伯15:29/30节）
十：论落入自欺欺人的可怜光景
（伯15:31节）
十一论劳苦成空如同衰败的树木
（伯15:32/34节）
十二论恶人终局罪孽生毒害灭亡
（伯15:35节）
（伯15:4）「在神面前阻止敬虔的心。」约伯的朋友竭力寻找他受苦的原因，表明他们在暗地承认失败，这就是为什么以利法这样毫无根据的控告他。他们却不知道约伯有代求的秘密习惯，他们只以为约伯必有秘密的罪，有的聖徒也忽略这种情形，而有隐而未现的罪。忽略个人的私祷；内室的门难得关闭，关的时间实在太短。他们没有悉心用功夫代求。这样内心的声音太嘈杂，圣灵的声音就不显露了。他们可能有神的话，也为神作工，却没有单独地与神相交。忽略为众人代求；很少看到他们来聚会，专为教会的事工及失丧者的救恩代求。他们很少与众聖徒一同聚集，他们好像多马，在门徒聚集于小楼时，他却缺席了，以致失去主的微笑。忽略家庭的共祷；我们每天至少一次聚集在家庭的祭坛边。当亚伯拉罕支搭帐棚的时候，他一定筑坛。一个缺少祷告的家庭必然是世俗与不快乐的，家庭崇拜才是家庭生活与互爱的关键。忽略祷告是多么短视与罪恶！无怪乎你心灵会饥饿，因为你不注意营养，忽略与天上交往。（伯15:14）如何得洁净；「人是甚么，竟算为洁净呢？」以利法观察约伯不接受他们的理论，不肯承认自己有罪，断定他的问题，是自以为有智慧，是他陷在罪中的原因，正像亚当一样。他说：自命“智能人”，用虚空的知识说话，要受灾祸的报应，正如炎热的东风，使他的肚腹枯渴干燥。亚当为了遮掩罪，说诡诈的话；那么，约伯所说的话，正是他的罪证。骄傲自是的态度，常是异端特有的记号：以自己与神相同，以为只有他自己对，如同智慧的化身，以为他是最早就有的，“大山未曾奠定，小山未有以前，我已生出”（箴8:22,25）。其实，以利法的态度，何尝不是这样（伯15:1/10）？以利法进一步指出，人自以为义，但在聖洁的神面前，实在是污秽不堪；因为神的标准，与人绝不相同。不必谁告诉他，人总会有罪咎的感觉，都会自己悔恨，深愿能撕毁昨天，像撕毁日历一样。如果问任何人，他们都愿意能得机会，让生命重新活过。人是甚么，竟算为洁净呢？妇人所生的是甚么，竟算为义呢？（伯15:14）可是罪人不肯悔改，必然受神的刑罚（伯15:25/30）。他更特地指出：“原来不敬虔之辈，必无生育；受贿赂之人的帐棚，必被火烧。”（伯15:34）如果听来跟约伯的境遇相似，该不是偶然。这种对人的尖刻，还算是朋友的忠言，仇敌又该能怎样？他的话虽然有其道理，但自己不能免于同样错误，也无助于解决约伯的问题。对于人类来说，在神面前算为洁净，得算为义，是一个古老的问题。所有的宗教，都有其洁净的观念，洁净的礼仪，以为作了某些事，就可以除罪，而得神的喜悦。原因是人都知道神是可畏的。但是努力的结果，仍然是没有称义的确知，也就没有平安可言。基督教不是自救的宗教，不是靠自己努力，讨神的喜悦；而是信靠耶稣基督，祂在十字架上成就了救赎，使凡信祂的，“在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”（徒13:39）这是好消息。这是恩惠的福音。在基督里的人，不仅是没有显然罪行的好人，而是在神的面前，可以不算为有罪，是何等的有福！哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢奇妙的恩典与救赎的大爱，藉着聖灵将约伯遭受苦难试炼，财产儿女失去，妻子激动，身体的毒疮，朋友定罪，言语的误解与情感的伤害，使我们真实的体会了，祢不发言的美意与主权，而约伯的困惑与辨明是非的心与言论，尽管他敬畏神，愿离恶事，完全正直，但也会落入灰心，绝望，气馁，挫败无助中，许多的时候我们也不明白，为什么恶人多享富贵荣华，而义人却多受苦难痛苦？极至有一天祢把我们带到高处，从上面观看，终于明白，原来敬虔加上知足的心，便是大利了，愿祢使在一切试炼之中的众聖徒不去从苦难之中看祢，而是站在祢的里面看苦难，不是告诉祢我们的苦难有多大，而是告诉苦难我们的神有多大！使我们的信仰都如精金为祢发光，作见证，直到那日！使一切的荣耀都归于主，就主基督耶稣的父神，从今时一直到，世世代代！永永远远！阿们！
