浅解《易经》第四十七卦：困
困：亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。
解：《困卦》由坎下兑上组成，象征着困顿。由于时势不济，或者由于言语与行为的不洽当就会导致自身处于困境之中。如果是因为自己言语与行为造成的，那么主要的原因就是不能树立信誉，得不到他人的信任。而且当自己言语与行为有过错的时候，不能听从他人良言规劝造成的。在时势造成的困境中，坚守正道才不会迷失方向，才能得到人们的支持，这样反而容易突破困境。而如果为了一时的得失而忧戚，屈从于权力与利益之下，苟且于一时，这样为解一时之困反而会导致长久的困顿。所以说不被眼前困境而改变原则的人，为解除人民的困顿而四处奔走的人是吉祥的。困境不但能考验人，同时能磨砺人，从而使人得以成长。所谓穷则思变，变则通，通则久。
《象》曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
析：《象辞》说：水在泽下而不在泽中之象。在困境之中，有志气的人不惜做出巨大的牺牲以改变困境，实现理想。
初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
解：初六，就像受到杖击，投入幽闭的环境中，很长的时间不能与外人相见。这是说不明事理，触犯刑律而导致自身陷入困境。
《象》曰：“入于幽谷“，幽不明也。
解：《象辞》说：投入到幽闭的环境中。是说被幽闭是因为不明事理而导致的。
九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。
解：九二，因得不到重用，沉溺于酒食之中，当被启用的时候，就应当从沉溺中拔脱出来，以对待祭祀鬼神般诚敬之心对待。既使出征会陷入凶险之中，但是坚守着正道，终究会没有过失。
《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。
析：《象辞》说：虽然难以实现自己的理想，而困于酒食的应酬之中，然而坚守着正道而不改变，也是值得庆贺的事。
六三，困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。
解：六三，困在乱石之中，又被蒺藜所伤，回到了家中，又看不到妻子。这是说困境不断，这样是凶险的。
《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也；“入于其宫，不见其妻”，不祥也。
析：《象辞》说：被蒺藜所伤，回到家中又见不到妻子，是说六三阴爻处在阳爻的位置上，又凌驾在九二阳爻之上。阴爻处在阳位，是说不能放正自己的位置，处位不当，而招致多重的困境。
九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。
解：九四，困在金车的后面，行进缓慢。虽暂时被困，但是终究会摆脱困境。
《象》曰：“来徐徐”，志在下也；虽不当位，有与也。
析：《象辞》说：行进缓慢，是说并不是为了自己地位的上升，而是为了自己辖下百姓。阳爻处阴位所以说不当位，有与是说与初六相应。
九五，劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。
解：九五，用残酷的刑法治理天下，就会招致动乱，这是说被权力所困，而不懂得用道义治理天下。如果想渐渐地脱离这种困境，那就应当像对待祭祀那样虔诚地对待自己手中权力。
《象》曰：“劓刖”，志未得也；“乃徐有说”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。
析：《象辞》说：用残酷的刑罚治理天下，就得不到人民的支持，实现不了自己的志向。想渐渐地改变困境，只能以正道来治理天下。像对待祭祀那样虔诚地对待权力，才能运用好手中的权力为人民造福，这样就会受到人民的拥戴。
上六，困于葛藟，于臲卼；曰动悔有悔，征吉。
解：上六，身处困境就像困在葛蕌之中，动辄有悔，这个时候只有行动才可以避免后悔。所以及时行动是吉祥的。
《象》曰：“困于葛藟”，未当也；“动悔有悔”，吉行也。
析：《象辞》说：身处困境就像被困在葛蕌之中，动辄有悔，是说维持现状是不恰当的。只有用行动才能改变状况，所以说及时的恰当的行为是吉祥的。
