孔子是信而好古还是食古不化？

子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

【字词解释】

窃：谦词，指自己。

【白话解释】

孔子说：我只是叙述与传述古代圣人的学术思想，而不自己创作，这些用文字、符号表达真理的典籍，我不但相信而且喜好，私下自比如我的老子。原因是老子为函谷关令尹，喜欢叙述容成氏所说的道理(即后人所知的道德经)。

【章旨】

孔子虽是能作，但自言只传述古圣先贤之学而不作，如老子但述容成氏之言一般。

1、 古道有很多不合时宜的地方，也要信而好古吗？

天地之间的自然规则，并不会依据时间推演而有改变，其中的道理古圣先贤已经叙述得十分完备，述而不作，就是将这个道理用眼前这个时代的话表达出来，让更多人容易了解，受益。

古道的一些表面形式虽然已经变化，比如礼仪的不同，可其中的内涵和道理却没有变化，比如五伦关系促进社会和谐，孝道、仁爱之道等，不会因为时代的变迁而变得不合时宜，而且是任何时代都要讲求的。

古圣先贤的道是贯穿一切事、一切物的理体，是事物的本质。理无可作，当然要信而后行。后人如果不信而好古，所创作的要么只是经典古道的注脚，要么就是没有道理的妄语罢了。

2、 孔子难道只是信而好古吗？孔子不是博古通今的人吗？

孔子信而好古，但也博古通今，他是多能的圣人，是入世的君子。所谓温故而知新，正因为好古，了解事物的道理，看清事物的本质，才能在时代中既不古板也不盲目跟风，能够应时而动，进退自如，权衡利弊，用之则行，舍之则藏。

3、 我们要如何知道孔子是个博古通今的人，而不是食古不化的人。

子罕篇第三章：麻冕，礼也，今也纯，简，吾从众。拜下，礼也，今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。

孔子说：用丝做帽子，改用麻做帽子，可以，因为方便，社会在进步，又没有违反大的原则，这个可以。但是拜下这条，在当时很多人都不这么做了，都违礼，夫子坚持原来的礼。否则就违礼、害义了。什么义？君臣之义。君臣之义是君对臣以仁，臣对君以忠，在礼节上不能有丝毫的不恭。礼节上不恭，久而久之，心上就没有恭敬，这就害义了。所以夫子防微杜渐，坚持拜下。

　　蕅益大师批注说「卓吾云：真是时中之圣」，孔子是当时这个时代的圣人，他懂如何来引导社会，真正「学为人师，行为世范」，他坚持原则，但是又不古板。

另外，中庸说：愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道，灾及其身者也。

这也是夫子博古通今不食古不化的正明。