《论语》为政篇2.5

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今天我们一起来学习《论语》为政篇的第五章。

孟懿子问孝。子曰：“无违。” 樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：’无违’。”  樊迟曰：“何谓也？”  子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

白话的意思是说，孟懿子向孔子请教行孝之道。孔子说：“不要违背于礼。” 樊迟为孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙向我问孝，我回答他说’不要违背于礼’。”  樊迟说：“这是什么意思啊？”  孔子说：“父母活着的时候，应当以礼奉事；去世后，要以礼安葬，以礼祭祀。”

为政篇的第五章、第六章、第七章和第八章都是讲孝道，夫子的答复总是不一样，因人而异。孔子善于教化，因材施教，对治不同的人的毛病会说不同的话。

孟懿子是鲁国大夫仲孙何忌，小孔子二十岁。其父孟僖子的遗嘱命其向孔子学礼。

这里先说一下上古的制度，最高的是天子，天子治理的地方称作天下。天子下面是诸侯，诸侯统治的地方叫国。诸侯下边是大夫，大夫下面是士，士下面就是庶人。士是读书人，庶人就是平民。

周朝建国之初，封分了许多诸侯国。各个诸侯国开始时听周天子的号令，到了周朝末年，诸侯各自为政，开始争霸，不把周天子放在眼里。到了春秋末年，诸侯的权利全部落到大夫手里，大夫也不听诸侯的了。

孔子所处的时代，鲁国的三大公族，孟孙氏、叔孙氏、季孙氏是鲁国的权臣，越到后来权势越重，违礼乱政越严重。

孟懿子是孟孙氏的后代，孟懿子在孔门有弟子名分，后来孔子为鲁司寇，为了帮助鲁国国君恢复职权，削弱三家的势力，于是用巧计来堕三家的都城。因为三家都建了都城不合理，而孟懿子违抗这个命令，违背师教，违背圣人的命令，致圣人之教化不行，所以后人不列其为孔门弟子。

因材施教

无违，就是不违于礼。因为孟懿子的父亲孟僖子的遗嘱，是让他向孔子学礼，如果违背父教，不能学礼、遵礼，就是不孝。所以孔子用“无违”来回答他。

樊迟：樊迟即是樊须，字子迟，小孔子三十六岁。

御：是驾车的意思。 诸弟子问孝，孔子答复因人而异。孟懿子问孝就说无违，不违父教其学礼之意，不违父教学礼，就是孝道。 生事，死葬，祭祀，皆能以礼，便是尽孝。

孟孙、叔孙、季孙，三家皆违礼，所以孔子教孟懿子无违。 孔子对于孟懿子问孝，用无违回答他，也是在点他，真正尽孝就不能违礼。他的父亲临走时教他学礼，所以不能做出违礼之事，也就是说应该把权交回给国君，一个大夫，怎么能权力比国君还大？这不符合礼。但是孟懿子没有听懂老师的话，他要是听懂了，之后也不至于抗命，致圣人之教化不行。

朱子解释说，夫子以懿子未达而不能问，恐其失指，而以“从亲之令”为孝，故语樊迟以发之。生事葬祭，事亲之始终具矣。夫子知道孟懿子没有真正明白无违，所以樊迟为孔子驾车时，就把这事提起来，也是希望樊迟方便时，再向孟懿子去解释。 樊迟听了老师的话，进一步问，无违是什么意思啊？孔子就用三句话来解释，生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。父母在世的时候，以礼来侍奉父母。

《弟子规》讲“冬则温，夏则凊，晨则醒，昏则定”，就是这个意思。父母去世后，以礼来办理丧葬事宜。父母不在了，春秋祭祀以时思之。

《论语注疏》曰，此章明孝必以礼。如果超越了礼就是不孝。

比如我是一名老师，一个月收入四五千，我就尽我的能力来侍奉我的父母，让他们日子过好，就是孝。 假如我是一个局长，我也要按我的能力来侍奉父母，如果我给他们买几栋别墅，几辆车子，还请了好几个佣人，那我肯定是个贪官，父母怎么消受得了，再因为贪污坐牢，父母会心安吗？肯定不会！这是大不孝。所以孝最基本的是无违。

张栻先生曰，孝虽有存没之间，而孝子之心则一而已。双亲在世与不在世，孝子的心都是一样的，不会因为父母去世，孝就终止了。要按照每一年固定的时日来祭祀追怀父母，这是表达人们对于父母祖先的孝思！能尽孝思就能尽人伦；能够敦伦尽分，就能处理好家里的，和社会上的各种关系，社会就和谐。

曾子也说过，慎终追远，明德归后矣。孝的第一层意思就是无违，不违背于礼，不超越自己的本分，就是孝！

以上我的导读，有不当之处请指正。