读书 | 西藏生死书 14：临终修习

这是读起来有些困难的一篇，所以我只能记下目前觉得有道理的，留下我读过后最困惑的问题。

在死亡的时候，有两件事情最重要：我们在一生中做了哪些事，我们当时是什么心境。佛家常说，放下执著，一个人去世时最理想的方式是放下内外的一切，在那个关键时刻，心没有什么欲望、攀缘和执著好牵挂。

在去世之前，当我们确信无法带走任何东西，可以事先计划把拥有的一切当作礼物送走，或捐赠给慈善机构。把每件事情都安排清楚，巨细靡遗，才可以放心，才能真正放下。

所有的宗教传统都认为，死时祈祷的力量是很大的。祈祷通过忏悔净除生生世世的所有恶业，让人清醒、安详地去世，转生善道，终得解脱。

一心专注地发愿，你要往生净土或再生为人，是为了保护、滋养和帮助他人。在心中带着爱和慈悲去世，在传统中被认为是另一种形式的颇瓦法，可以保证你至少获得另一个宝贵的人身。

这里面提到颇瓦法，在前面的文中提过，但在本章中又强调一点：在任何情况下，都必须由上师指导方能修习。摘录一段《中阴闻教得度》，在这一篇中出现三次，应该是重要内容。

现在临终中阴已降临在我身上，

我将放弃一切攀缘、欲望与执著，

毫不散乱地进入教法的清晰觉察中，

并把我的意识射入不生的虚空中，

当我离开这个血肉和合的躯体时，

我将知道它是短暂的幻影。

以上，重点为摘抄，因为实在是没有什么感想。

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书中还有一段是我非常困惑的地方，通过前面的内容可以了解到临终的心境很重要。但是书中说：

即使我们曾造过恶业，如果死亡时有处于善的心境，将可改善我们的下一世；即使我们曾善用生命，如果死亡时心境慌乱，也会产生不好的影响。这表示：死前的最后念头和情绪，对我们的立即未来，会产生极端强有力的决定性影响。

我的疑问？

有些无法理解这种说法，甚至让我产生了一种奇怪的想法：既然临终的心境重要到可以忽略一世的善恶，那是不是只要做好临终前安心平静祈求下一世向善就好呢？

突然想到，年少的时候，看过一些演义和小说，里面的恶人一旦悔悟出家，都可以被原谅，甚至成佛成神，我也曾经冒出过类似的想法：是不是做恶后都可以到寺庙中得到庇护。

看来这么多年，在这个问题上，我始终没什么领悟。不知道是自己这么多年来对善恶始终抱有偏见，还是自己心里存着一个可能存在的侥幸想法，让我总会想到这样或那样的疑惑。

不知道什么时候，有没有机会，让自己能产生新的感受，期待那一天的到来吧。

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