备忘要录

（一）安住当下，体悟自性2019.03.22.

要在六根上体悟自性，自性起用在六根的见闻觉知上，如行住坐卧、穿衣吃饭等等都是自性的启用，自性在见闻觉知上起作用，见闻觉知不是自性。

见闻觉知是始觉，自性启用见闻觉知完全恢复了自性清净，叫本觉，始觉和本觉打成一片，叫始本合一，即心如如不动，念头清净。

我们体悟自性，要明白性体是清静，如如不动的。动里有个不动，分别里有个不分别，不分别不动的就是自性。性体从来没动过，动是自性的起用。依清净性体所起的作用就是自性的妙用。比如耳根体悟自性，耳根闻性是清净如如不动的，耳根闻性有见闻觉知的功能，就是能听声音，但闻性不随着声尘的生而生，也不随着声尘的灭而灭，永远是清净如如不动的，不会住在声尘上，这就是始觉。

我们守住耳根闻性，等完全恢复了性体清净，叫本觉，等恢复本觉以后，就不用守根性闻性了，这时候就是始本合一了，自然而然就清净了。 故言：一门深入闻思修，哪根都能证圆通，根根皆是还本元，一根还元六根销，只要六根有一个根还元清净了，其它五根也就还元清净了！               

祖师云：二六时中不离这个，这个就是我们的清净自性，即父母未生前的本来面目，我们不离这个清净的自性就是修行。顿悟法门直达心性本元，直取直用，直下承担。心元本来空寂，没有一物，我们当下空寂，当体皆空，心体本来清净，当下清净，当体清净，见相即性，处处清净，就是明心见性。

顿悟法门不讲人情，单刀直入，直起直用，直下承担，不拐弯抹脚，故言：如如不动心无物，当下明心见本性，明心见性就在当下，明心见性和经书言语文字没有任何关系！

顿悟法门唯信者方能入，对顿悟法门的理论坚信不疑，当下即可契入。当下承担，即是最上乘根之人！契入就得受用，只要当下承担，直起直用，当下即空，当体即空，当下清净，那就是了，心自然就清净下来。

见性从哪儿见，从六根上见当我们的六根接触六尘的时候，见到六尘的非相，就是性体空寂清净，六根清净就是见性。

契入实相空性，意识心就自然停止，我们自然就不会执着六尘幻相，不会住在幻相上，顿悟法门直接从心性入手，因心空寂，所以我们当体即空，当下空寂，那么就契入了。契入之后，心管六根，真心做主，心如如不动，念头清净，六根就降伏了，六根也就清静了。我们六根为什么不清净？就是因为有意识心，真心不能做主。

如果意识心当家做主，它会错误地指挥你，放纵六根向外攀缘，住六尘妄相，执着六尘境界为真实相，因此起惑造业。所以顿悟法门直达心性，最快速，没有葛藤，单刀直入，直下承担，直起直用。

唯信者方能入。修行就是这么简单的事，不信就转求即远了。原来这样，原本这样！心本来就是空寂清净如如不动的，念头也是清净的。所以说心为修行之根本，修佛正因就是心。如果离了本心本性而说都是方便，不是真实义。

法华经讲一乘法，就讲实相无相，实相空性，第一谛。“佛以一佛乘，无二亦无三”是法华经的中心思想，与顿悟法门无二无别，实相无相，没有一切相，但能现一切相，一切相皆是虚幻，指相上来说；一切相皆是实相，指体来说，体是空寂的。知道一切万法本体皆空，无处不空，无所不空，而契入实相空性，故诸佛诸祖以实相做为法印，印证法法皆空的道理！

实相法印如来心，以心印法法本空；

印证法法皆空寂，法法皆空本空空。

——行渡法师

（二）如来藏及延读2019.03.31.

一心本体而成的空如来藏（空）、不空如来藏（有）、空不空如来藏（中），是了道的正因，是成佛的大道。

如果靠我们自力圆满的成就，那是需要多生累劫才能达到的境界。

净土法门却特别，巧妙地借助自力（深信切愿，恳切至诚，感应道交）、法力（阿弥陀佛圣号）和他力（即佛力：平时的法身摄受、光明摄受、神力摄受，临终的色身摄受）这三种力量。

一生就妙转菩提，往生西方，圆成佛道。

所以，这一生死心塌地求生净土者，都是多生累劫修得太苦太累了，深知虽然是明心见性了（没明心见性就甭提了），但阿赖耶识的业习种子绝不是一生就能破除干净的，到极乐世界就能把所有的问题一揽子解决，故决定在这一生往生成佛。然后，倒驾慈航，善巧方便，普度有缘。

——西莲感恩群分享

（三）心要五句2019.04.13.

1，心（觉、道）存在；

2，心（觉、道）即一切，一切即心（觉、道）；

3，一切都存在于当下；

4，给出去什么，就接收到什么，给予等于接收；

5，除了以上四条法则不变之外，一切都在变化。

——妙转菩提老师感恩群分享

（四）《楞严经缘起》2019.06.07.

修行，修的就是我们内在的识，因为识心分裂我们内在的世界，分裂了我们内在的感知能量体。宇宙只有一个实相，即是感知能量体的存在。识把感知体封闭了，我们感知不到外在的能量。

我们修行的目的就是了解识，把识回到心体，就会和原来最大的本体感知相合了，所有的修行就是为了这个目的。回到本来如是的感知能量体上，我们把这个叫家，也即我们说的真正的彼岸。

我们迷时，是因为业力（识）的功能把自性裹住了，被识裹住以后，业力现前，即是迷失、造作。又因识，我们才穿上了肉身，它把过去的记忆含藏到八识中，载入我们的中脉之中。

佛所看到的世界，都是识在运作，没有实体。人们的苦还是在识的作用下产生，没有真正的苦和乐。离识回归心体就会产生真正的乐，也叫极乐。根性和心性和合产生的法性，就像光明一样，永恒无限，极乐无限。

佛陀慈悲众生，看到众生因识而迷、因识生幻、因识妄想、因识造作，种下广大无边的因果相。只要识产生，山河大地皆转业力，反之，一切清净无染。

佛陀慈悲众生，要觉悟“识”所带来的法性。告诉我们只要明了“识”，把识回归心体，一切皆真，万物清纯，无梦无幻。

众生皆因识造作轮回，又因识回归心体获得自在解脱。

——妙转菩提老师感恩群分享

（五）感恩群新作快递2019.06.27.

意识是什么？……意识是感知者、感知与被感知者的联合，这三者是一体的，没有一个能单独存在。没有感知者，就不存在感知这件事，也没有什么事物能被感知；没有感知，就不会有被感知的事物，感知者也无从存在；而没有被感知者，就没有感知这件事，也没有感知者。（西莲注：概括地阐释出“不二法门”的真实义理。也是佛家讲的一体三身的整体简述：法身［感知者］——报身［感知］——化身［被感知者］）

……

意识是真实的，但意识所意识到的东西不是，就如同银幕也许是实在的，但投射其上的影像不是。（西莲注：本体是真实地存在，而映现其中的一切——时间、空间和物质等却非真实，皆是幻相）

——麦肯纳《开悟者眼中的生命真相》

（六）听法随感2019.07.02.

穷劫难得正法，累世难遇明师！

我们要：

千难不变金刚志，万魔不退菩提心！

战士是与敌人战斗在枪林弹雨中；

行人是同自我斗争于风口浪尖上！

诚敬是道场，意志为金刚；难行犹能行，难忍却能忍。

拼个今生，诀别苦轮；发心度众，乘愿再来。

没亏可吃，无光能沾；说食不饱，因果自然。

通途三路：一者开悟，二者保护，三者放任。

净土一门，信愿坚固，专持名号，一生成办。

——西莲感恩群分享

（七）随缘答疑2019.07.02.

今晨与一邻居（顾客）的对话，实录如下：

邻居：一天忙得要死了，人活着到底为了什么？

我：说真话还是说假话？

邻居：当然说真话了。

我：真话确实有些难听！

邻居：他若有所悟地（他知道我学佛）——当然要说真话，说吧！

我：凡夫活着是为了死！

邻居：是呀！那你们修行人为了什么？

我：为了活！

邻居：那你们修行人不死吗？

我：修行人也死，俗人眼睛看到的是其扔掉的外壳，而不知真修行人会金蝉脱壳！

邻居：？一脸的愕然！

我：您知道蚕蛹变蝴蝶吗？

邻居：知道！

我：证道的修行人犹似蛹变蝶。不过蛹变蝶，是相与相之间的变化；然而，证道人的蜕变不是相与相之间的变化，而是从有相契入无相，犹在虚空，证得法身，即入无生，当然无死。不过，这件事情众生很难相信，故修道者少，沦落生死者多。

邻居：看来得修行了？

我：嗯，人生必修课！幸遇正法、且择究竟法者，当生成就。不信者，轮回苦痛无期。等折腾腻了，从那一世开始信佛学佛，再补这一课！

——西莲感恩群分享

（八）《佛祖悟道偈》2019.07.07.

一眼看透三界幻  十法界里全是空

睁眼闭眼无所有  没有一事能永恒

看破红尘全放舍  唯有放下常清净

法法皆空无所有  身心皆幻性真空

真见佛性不着相  事事随缘无凡情

世法佛法无一法  万法皆空是名法

打破二元无矛盾  绝对灵知名得法

正得法时无法得  正成佛时无佛成

千经万论皆方便  唯有认知见佛性

佛性无性性真空  真空不空随缘用

妙用身心空无我  无人无我无凡情

有佛之处急走过  无佛之处莫停留

佛魔皆空无所住  无住生心会妙用

来来去去无生死  生生灭灭性不动

不动之中随缘用  称性妙用无爱憎

一切面对常灵知  知而无知无私情

私情即是我我我  只要着我烦恼生

烦恼执着全放下  随机应缘灵知空

事事认知不着相  不着幻相心清净

天上天下本无事  随缘应机真太平

——仁德上人宣讲

感悟：

所有方便皆渐修  唯有智慧当下证

太好了，见性悟道偈！每天诵读几遍，即看即修即悟即证！

上偈还能简单到几个字？七个字：“事事都要理当先！”三个字：“观自在！”

我真诚期望与家人们一起醒来！

——西莲感恩群分享

（九）祖偈及感悟2019.07.08.

前念已断，后念未起的真空刹那，灵光一瞥，而神会、醒悟、承担。

——佛祖悟道偈

感悟：

这段开示中的“真空刹那”，是在我们静坐时不起念的“黄金刹那”，那时“内无身心，外遗世界”，整个身心世界全部化空消陨。这就是我们真心理体的本来面目。

可是，“好景不长”，很快再起念头，于是身心世界“再次现身”。

于是，佛的伟大出现了，告诉我们：世界的“原始状态”本来就是那个“真空刹那”，身心世界“再次现身”是“虽有实无”，就是六祖惠能大师说的“本来无一物！”

凡夫由于从未体悟到“真空刹那”，总是“见山是山，见水是水”；静修者在进入到“真空刹那”后，就明白了本无山水，就入“见山不是山，见水不是水”的境界。就是大经上说的不生不灭，不来不去，不动不摇，不垢不净，不增不减，……

再进一步体悟，“见山不是山，见水不是水”那个“真空刹那”的“原始状态”，不就是跟“见山是山，见水是水”之“虽有实无”状态是一体的吗？！于是，开始进入佛的境界：“见山还是山，见水还是水”。

其实，这个“真空刹那”，就是让我们体悟一下那个真实本觉、其体本空、从未生过、从未灭过的永恒存在。

再进一步拓展悟性，那个“真空刹那”不是可以“拉长”的吗？！一切有情，行住坐卧，饮食起居，颦眉投足，语默动静，……统统从未离开过那个“真空刹那”！

接着再悟：“真空刹那”（空性、自性、佛性、本性、……）就是“身心世界”（妙有、假有、幻有、万象、……），就是空即是有，有即是空。悟知“流浪”（有）永驻“家乡”（空）。只要我们不住“流浪”，安住“家乡”，生死轮回原来本空，就在极乐世界，就在常寂光土！

真诚期愿与我的有缘人不再枉受轮回之苦，永得自在之境！

——西莲感恩群分享

（十）莲友宝鉴2019.07.08.

一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓：若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念， 若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来，大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无痛苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国。花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨摩，诃般若波罗蜜。

——慈云忏主发愿文

有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖；

无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟；

有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去；

无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。

——永明延寿大师《四料简》

苦海无边，回头是岸；

莲邦有路，信即得生。

——古德

大圆镜里绝纤埃，碧藕华中有圣胎；

遥望金沙池沼外，宝光常照玉楼台。

——中峰禅师《三时系念》

横出三界少人知，易修易往勿狐疑；

尘垢未除求解脱，一心信愿念弥陀；

临终正念分明去，三朝七日预知时；

既生净土常闻法，何愁不得悟心机。

——慈照宗主

注：以上均为西莲感恩群分享

（十一）万法皆空  因果不空2019.07.08.

看破红尘吓破胆，（因果不空）

通达空性不着相。（万法皆空）

依此原理，如是运心：

三世因果，了然于心；

超越因果，不违因果。

以上“细活”，说起来容易，做起来难。为什么？真正做到需要八风吹不动（八风：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐）。

所以，佛大慈大悲，宣讲了净土法门，故末学再补两句：

看破红尘吓破胆，（因果不空）

志求净土不二心。（因果不空——生西；超越因果——成佛）

因此，我们看《彻悟禅师语录》，彻悟大师这是名副其实大彻大悟的人，其下开示完全畅佛本怀：

“凡在有心，不能无念；无念心体，唯佛独证。自等觉已还，皆悉有念。凡起一念，必落十界。每起一念，为一受生之缘。果知此理而不念佛者，未之有也。”

我在《筑基·回归·圆满》讲了四句话：我们学佛就是要做一个觉悟明白的人，做一个脚踏实地的人，做一个实事求是的人，做一个站稳脚跟的人。

还在犹豫彷徨吗？还在举棋不定吗？轮回路险，无常迅速，生命有限，赶快定度吧！

——西莲感恩群分享

（十二）观照·开悟2019.07.09.

观照一棵树，能让君开悟：

开悟的深层含义就是禅家讲的明心见性，这是修行的根本，因为在通途法门中只有见性才能起修。

其实，人人都见性，只是我们无明，见而不知！

我们是不是天天见相呀？相是从何而来呀？是不是从性而来呀？如果不是从性而来，相就成了无根之相了。世界是心的倒影！故此，见相即见性！

关键是“明心”，这是个“细活”！一般人不易觉察。只有真正明心了，才能肯定本性，才能彻见本性。

上面是理论，听起来有些“吃力”！我们用一棵树比喻，让君当下即开悟。

一颗树，从树根一直到树叶。我们知道，树根是树的生命之本。可是，树根——表示心性——却深深地隐藏在土地之中，从表面上我们是看不到树根的。而树叶——表示万相——我们天天开眼就见。

我们的心性也是这样，它非形相，非生灭，非来去，……却一直“守护着”我们，而我们往往却“忘恩负义”，不去认取它，只认“树叶”（假相），一旦秋风萧瑟，树叶就会片叶无存。这就是树根——心性——本自不动。可怜树叶，春生秋落，生生灭灭。这正如我们身心世界，来来去去，生生灭灭，无常败坏；而我们的自性本心，不生不灭，不来不去，真常永恒！

坐禅体悟那个“真空刹那”，我们回望一下，那不就是“真空地带”（自性本心）吗？行住坐卧，穿衣吃饭，举手投足，扬眉瞬目，……时时处处何曾离开过我们？！我们要指认“母亲”，我们要回归“家乡”啊！

醒来吧，一点通，点点通；一法通，法法通；切入本觉，自在永恒！

——西莲感恩群分享

南无本师释迦牟尼佛

南无本尊阿弥陀佛

南无十方三世一切佛

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大智大力大势至菩萨

南无西方极乐世界清净海众

感恩佛法僧三宝

感恩一切善知识

敬请常念南无阿弥陀佛……

备忘录

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回向偈① 回向偈②