信多个宗教不符合教义
关键词：基督教 伊斯兰教 古兰经 圣经 佛教 释迦牟尼 释迦摩尼 东正教 天主教 新教 基督新教
《信以下多个宗教不符合教义》
信佛教；犹太教；基督教；伊斯兰教；高台教；奥姆真理教；发六功中的一教后，还信其它教（包括这里面写的其它教），是不符合教义的，见教义：
【[旧约]犹太教】
《圣经》旧约部分来自于犹太教主要经籍《塔纳赫》。
[唯一性]
唯一性认为只有本教的神，没有外神。
“以色列阿，你要听。耶和华我们神是独一的主。”（申命记 6:4）
“主耶和华阿，你本为大，照我们耳中听见，没有可比你的。除你以外再无神。”（撒母耳记下 7:22）
“耶和华阿，照我们耳中听见，没有可比你的，除你以外再无神。”（历代志上 17:20）
“耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的。他的名也是独一无二的。”（撒迦利亚书 14:9）
“我是耶和华，再没有别神！”（以赛亚书 45:18）
【[新约]基督教】
基督教创始人是耶稣，犹太教否定《新约》，否定基督教创始人耶稣是上帝派来的。
[唯一性]
“独一的主宰，我们的主耶稣基督。”（犹大书 1:4）
“我们的救主独一的神”。（1:24）
“耶稣回答说，第一要紧的，就是说，以色列阿，你要听。主我们神，是独一的主。”（马可福音 12:29）
“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约翰福音 17:3）
“外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。”（诗篇 96:5）
就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能，都归给他。（提摩太前书 6:16）
[盲从，不要怀疑]
要人不要有怀疑的信，不要理性分析，不要有“怀疑精神”：
“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。”（罗马书 14:1）
“若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。”（14:23）
“并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。” （腓立比书 1:14）
“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。”（以弗所书 3:12）
“我实在告诉你们，无论何人对这座山说，你挪开此地投在海里。他若心里不疑惑，只信他所说的必成。”（马可福音 11:23）（这个可以来做试验验证）
“我愿男人无忿怒，无争论（争论或作疑惑），举起圣洁的手，随处祷告。”（提摩太前书 2:8）
“他是自高自大，一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑，并那坏了心术，失丧真理之人的争竞。”（6:4）
“只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。”（雅各书 1:6）
[除不信者，包括异教]
（部分收录）
“不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭！”（耶利米书 10:11）
“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”（加拉太书 1:8）
“耶和华对摩西说：‘这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我要用瘟疫击（啥）他们，使他们不得承受那地。’”（民数记 14:11）
“凡不寻求耶和华以色列神的，无论大小、男女必被治（四）。”（历代志下 15:13）
“不要我作他们的王的那些敌人，把他们带来，在我面前杀掉吧！”（路加福音 19:27）
“你们这被咒诅的人、离开我、进入那为魔鬼和他的使者所豫备的永火里去。”（马太福音 25:41）
“信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”（马可福音 16:16）
“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。” （约翰福音 3:18）
“信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。”（3:36）
“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”(15:6）
“你们因这一切的事若不听从我，却行事与我反对，……我就要发烈怒，行事与你们反对。又因你们的罪惩罚你们七次。
并且你们要吃儿子的肉，也要吃女儿的肉。”（利未记 26:27-29）
“对于异教徒，要把他们全部（啥私），连他们城里的牲畜都要用刀（啥）尽。”（申命记 13:1）
“如果你的同胞弟兄、儿子、妻子或有过命交情的朋友引诱你信别的神，你要大义灭亲，先下手把他们统统（啥丝）。”（13:6）
“要用石头打（四）他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的上帝。
以色列众人都要听见害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。
在耶和华你上帝所赐你居住的各城中，你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民，说：‘我们不如去事奉你们素来所不认识的别神’”（13:10-12）
“你必要用刀（啥）那城里的居民，把城里所有的，连牲畜，都用刀（啥）尽。（13:15）
你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上，用火将城和其内所夺的财物都在耶和华你上帝面前烧尽；那城就永为荒堆，不可再建造。” （13:15-16）
“你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：
……（这里面有大量的诅咒——笔者）
你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华你神所赐给你的儿女之肉。”（28:15-53）
“约伯公正正直，敬畏神，上帝还对他不放心，就跟撒旦打赌，放手让撒旦去（啥私）约伯的儿女、仆人和羊群，让约伯长满毒疮，唯一的要求仅仅是保存约伯的生命以便考验约伯的忠诚！”（约伯记 1:1）
[天地我造]
“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗马书 1:20）
【伊斯兰教】
[自己不与《圣经》相关有关]
虽然伊斯兰教部分故事与《圣经》相似，的部分用词与《圣经》相似发音，但创始人否认：
“妄言真主就是麦尔彦（玛利亚）之子麦西哈（耶稣）的人，确已不信道了。你说：“如果真主欲毁灭麦西哈（耶稣）和他的母亲麦尔彦（玛利亚），以及大地上的一切人，那末，谁能干涉真主一丝毫呢？”天地万物的国权，只是真主的，他创造他所欲创造的。”（《古兰经》5:17）
“妄言真主就是麦尔彦之子麦西哈（耶稣——笔者）的人，确已不信道了。麦西哈曾说：“以色列的后裔啊！你们当崇拜真主——我的主，和你们的主。谁以物配主，真主必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。”(5:27）
“妄言真主确是三位中的一个人，确已不信道了。除独一的主宰外，绝无应受崇拜的。”（5：73）
[唯一性]
“我们的主啊！你是最后的归宿。”（2:285）
“信奉天经的人啊！ 你们来吧，让我们共同遵守一种双方认为公平的信条：我们大家只崇拜真主，不以任何物配他，除真主外，不以同类为主宰。”（3:64）
“先知啊！你应当敬畏真主，你不要顺从不信者和伪信者，真主确是全知的，确是至睿的。……真主确是彻知你们的行为的。”（33:1）
[天地我造]
“天地万物，都是真主的。”（2:284）
“天地万物的国权，只是真主的，他创造他所欲创造的。真主对于万事是全能的。”（5:17）
[除不信者，包括异教]
“信道的人，不可舍同教而以外教为盟友；谁犯此禁令，谁不得真主的保佑，除非你们对他们有所畏惧（而假意应酬）。真主使你们防备他自己，真主是最后的归宿。”（3:28）
“你们的主说：“你们要是祈祷我，我就答应你们；不肯崇拜我的人，他们将卑贱地入火狱。”（40:60）
“对于不信真主的迹象，你们应当以痛苦的刑罚向他们报喜。”（3:21）
“不信我的迹象的人，我必定使他们入火狱，每当他们的皮肤烧焦的时候，我另换一套皮肤给他们，以便他们尝试刑罚。”（4:56）
“当抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天经的人，你们要与他们战斗，直到他们依照自己的能力，规规矩矩地交纳丁税。”（9:29）
“不信主者，他们的善功比如一堆灰，在暴风之日，被狂风吹散，他们对于自己所谋求的，不能获得一点报酬。这确实深深的迷悟。”(14:18)
“他们（卡菲尔，不相信穆罕默德是真主安拉的使者的人）将遭咒诅，不论在哪里见到他们，都要俘虏并（啥）无赦。一切俘虏之人，真主皆（啥）之，此行不会改变。”（33:60）
“他们的面皮在火种被翻转之日，他们将说：“但愿我们曾服从真主，服从使者。”(33:66)
“我必使不信道者尝试严厉的惩罚，我必以最恶劣噩报酬报答他们的罪恶。
那就是真主敌人所受的报酬——火狱，他们在火狱中有永久的住宅，那是因为报酬他们否认我的迹象。”（41:27）
【佛教】
创始人释迦牟尼：
[唯一性]
不共外道+第一=唯一。
“我现在要为你们说法，所说的法初善、中善、后亦善，有美好的义理与法味，纯净而不共外道，出自清净无染的梵行，称为‘第一义空经’”[3]
释迦牟尼自称是神[7]，而释迦牟尼出生就称“天上天下，唯我独尊”[8]，也自称和被称“无上”（没有比其更高的，见《汉语大词典》），也就是自称和被称为最高的神：
“唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。”“无上天人尊，记于过去佛”。（《长阿含经》）
“……包括天人、魔王、梵天（印度教里创造了宇宙，是最高的神），以及梵志人天中，宣称我（释迦牟尼）已证得圆满的无上正等正觉。”[4]
“承佛神力者，明无上之佛果……”[6]
“有所断者名有上士。无所断者名无上士。”“如来者，名无上士。譬如人身头最无上，非余肢手足等也。佛亦如是，最为尊上，非法僧也。”（《涅槃经》）
“涅槃法无上，佛自知之。……如诸法中涅槃无上，众生中亦无上。”（《大智度论》）
“士者，人之别称，人中最胜。余不能加，名无上士。”（《大乘义章》）
（对于软硬都不吃的冥顽之辈）
“佛陀（释迦牟尼）问道：‘村长，训练马匹有几种方法？’
这位聚落主答道：“乔达摩，驯马之道大致有以下三类方法：柔软的方法、强硬的方法、软硬兼施的方法。”
佛陀接着问道：“若用尽这些方法，还不能驯服马匹，你会怎么办？”
这位聚落主答道：“我会杀掉这样的马。”
佛陀：“我教化众生，用的方法也是柔软、强硬、软硬兼施这三种。”“柔软、强硬、软硬兼施的方法都用尽，其人若还不受教，我就（莎）掉他，免得使真理蒙羞。”“……村长，诚如你所说，如来一向宣说（莎）生是恶业，如来不应（莎）生。然而，对于那些软硬都不吃的冥顽之辈，我虽用尽方法，也是无可如何的，只好默摒（不出声音的排除或收拾[1]）他们，不再教导他们，也不再劝诫他们。村长，这么一来，岂非等于（啥）了他们？”[2]
[除不信者]
“宜应时时摧伏愚痴外道，建立正论。”[5]
（对于“固执”的善宿）
“虽然我（释迦牟尼）多次提醒善宿，他仍然置若罔闻，固执己见。最终他将远离我所说的正法和戒律，堕落到地狱里面去。”
（对于波梨子）
“波梨子如果不收回他的话语，不放下他的傲慢心，不修正他的错误见解，他不可能来到我的目前。如果他还是那副自以为是的样子就来到我的面前，他的脑袋就会破裂。”[3]
（闻佛号，心中狐疑，于佛经语都无所信者）
“若闻佛号，心中狐疑，于佛经语都无所信，皆从恶道中来。”
（对于不取正觉）
“设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。”[4]
来源及释义：
[1]《汉语词典》[默摒]。
[2]汉译《杂阿含》第六三九经、英译巴利圣典Samyutta-47:14。
[3]汉译《杂阿含》第962经、别译杂阿含第196经、英译巴利圣典Majjhima-72。
[4]《无量寿经》[独留此经第四十五]。
[5]《妙法莲华经卷第二·譬喻品第三》
[6]《地藏菩萨本愿经卷上·阎浮众生业感品第四》
[7]《长阿含经》阿难。
[8]大乘佛教《涅槃经》。
[9]《大涅槃经》卷十二《圣行品》。
[10]《大般涅槃经卷》第三十三。
[11]《大悲经》
[否定异神创造天地]
“我对世界的起源是知道得一清二楚的，也知道世界在还没有形成之前的状况。……有些人宣扬世界是某些自在天神创造的，或者说是大梵天王创造的，我就问他们如何确认世界是那些天神创造的，个个都哑口无言。只好来请教我世界的真相。”（后面说与外教造天地无关）[11]
【高台教】
[第一]
“摩诃萨大菩提仙翁’它被认为是宇宙的中心，万物的主宰，是宇宙最高力量的体现。”
[唯一性]
“但这些宗教的信息被逐渐地曲解了，教义被分割，而且只能服务于它们所处的时代和地区，因此只有少数人听从了神的指引，大部分人走向了罪恶的深渊。所以，高台教的出现乃是‘第三期普渡’，‘摩诃萨大菩提仙翁’决定把各种宗教合一，创立高台教，这是对人类的最后一次救赎。”[2]
【奥姆真理教】
创始人麻原彰晃：
[唯一性]
“世纪最后一位救世主”（1992年）
“入教才能得救”
【发六功】
[唯一性]
“目前全世界只有我（礼红治）一个人在公开传正法，我做了一件前人从来没有做过的事情”
“佛教、基督教、天主教，包括犹太教，还有一些宗教，我承认在历史上它们是正教，可是在今天的这个历史时期，在今天现代化了的人的观念社会中，人们已经不能用人的本质与古老的观念去理解它了。就是说你的观念和它的原义已经脱节了，你理解不了它，你也就不能被度，它也就不来管。”
[天地我造]
“所有人的生命，包括宇宙里面的一切生命都是他（李的“大法”）给开创的，他创造的造就的。”[1]
来源及释义：
[1]《在美国西部法会上讲法》（里红治）（发六功创始人），2000年11月3日。
[2]《拜关公开天眼信耶稣：越南人为何沉迷这个奇葩宗教》郭晔旻，网易历史。
[3]汉译《杂阿含》第二五经、英译巴利圣典Samyutta-35：191~192。
[4]《相應部56相應11經》和《杂阿含379經》。
[5]《杂阿含经》
[6]《楞伽阿跋多罗宝经》求那跋陀羅 译。
[7]《释迦牟尼神化自己或被神化的描述》认知圣经，2018年。
[8]礼红治《砖乏仑》。
[9]《敦煌变文集·太子成道经》
[11]汉译《杂阿含》第962经、别译杂阿含第196经、英译巴利圣典Majjhima-72。白话文。
