Feb.19

贤者时间，我来简单讲述一个“驾驭”自我的方法。

在这之前我打算叙述“自我统一的必然性”与“内在的权力与道德关系”：

我会认为人类种群在不断的进化之中，我们现在的社会关系（国家 政府 政党 商业 婚姻…）都是“个体-群体关系”，是人类在生命的繁衍和文化的传承中不断进化的产物。

“自我统一的必然性”与“内在的权力与道德关系”都依据“权力意志论”而解释：“权力”是人类意志的本质，“统一”是意志行使权力最终要达到的状态。（就算现在仍存在国家与民族的分裂，但人类社会将永不停止的趋于统一。但自身之外的社会关系，它统一的必然性与本话题无关暂搁置，在此先叙述“自身以内的统一”）

自我统一也是“自我的权力关系”：个体的意志首先在个体范围内趋于统一，再逐步超越个体向外统一，所有“自我的矛盾”都是内在权力变化的表现。

（在此正好插入：个体之间权利关系的处理方式曾被孔子等学者概括为儒家学说，《孟子》里“修身齐家治国平天下”正是处理自我权力关系与社会权力关系的指导。）

在我们这个时代，自身之外的权力会压制或干扰自我，个体在应对的过程中会出现许多问题，例如“抑郁症”。

理性的说，“抑郁症”是一个进化问题，以它为代表的“统一障碍”将是人类种群在发展过程中一个新的挑战。

“道德”是“良性权利关系”的表现，但“道德”始终是形而上的，它依照不同的社会现状有不同的表达，将它形而下化并不是一件好事情。

许多个体在统一“自身的权力关系”中遇到很多障碍，比如我们中国传统的家庭教育并不平等，这会让从中成长的年轻人不容易成长为一个平衡的自我。

我会认为意志的统一具有超越性，它最终不受任何制约。“内在的道德”也因内在的统一而产生，而并非是道德禁锢内在的统一。

我也会以为，年轻人需要在成年以后更深刻了解自己，补全自己。

驾驭自我的方式：

“自我”一定是多重的，我会把它简单的分类为：“躯体性”的自我，“情感性”的自我，“理性”的自我，“心灵”的自我…

例如躯体性的自我，它追求躯体的舒适，追求眼耳鼻舌身意的舒适，它追求食欲…身体之性欲的满足。

“躯体的自我”与“情感的自我”有一个相互转化的联系，或许通过中枢神经系统，通过激素与一些其他的生理过程影响。我不容易具体的分辨清楚，具体的理论应该是另一个/甚至几个学科的精深理论。

当我完全理性的看待自己之时，我明白“躯体性”与“感性”，它们是狭隘与不完善的。所以我必要通过超越自我道德的方式来驾驭它们。

我选择对它们保持适当的欺骗（在不同的状态下保持不同的欺骗程度）避免过多的消耗在“躯体”与“感性”的意识之中。

那么我的建议是，在必要的时候欺骗这两个自我。例如制造一个完满的自我的幻觉，用来保持躯体与情感的舒适/放松，但始终明白这是为自我创造的感觉。

这个做法有一定难度，一个需要技巧的是掌握在不同处境下不同程度/方面的自我满足程度，也避免让这种“自足”一直堆积在潜意识里。这种过度的堆积反而有害，所以也要保持对潜意识的察觉和清理。

另一个技巧是必须持续的保持足够理性的自我，我以为这个“理性”不是被任何感情驱动的，感性会成为它驱动的理性的掣肘。

至于“心灵”的自我，它需要被连接，这没有技巧或者方式，在此不做任何叙述。

四个“自我”之间需要掌握技巧来平衡它们。

最后：意志是个体最深层最本质的意识。除此之外，别无它般。

（困了，以后再补修）

1.0版本 2019年2月19日2:37