古老园子里那些被隐藏的事（四）

“怕”，会意字。从心（忄），篆书体像心脏，表示心中害怕；从白，白有空义，表示害怕时心中一片空白。本义是畏惧。

神呼唤亚当，你在哪里时；亚当回答，我在园中听见你的声音，我就害怕。

“怕”是亚当当下对神的呼唤产生的反应；从主体（神）和客体（人）的关系而言，存在害怕，就明显存在界限和隔阂。亚当说，我怕你，因此，我不敢见你，完全是隔阂感和疏离感所导致。事过境迁，害怕的创伤很可能升级为畏惧，深深烙印在每个个体的生命里。

害怕仅仅只是粗浅的表现，而畏惧，才是盘旋与心底久久不能消散的阴霾。因此之故，介绍甲骨文“畏”是很有必要的，一经对照，才明白，人类一直以来承受非常巨大的心理压力，饱受折磨，难以言尽。

“怕”《说文解字》：因畏惧而无所作为。字形采用“心”作偏旁，采用“白”作声旁。

在甲骨文中，“畏”是一个会意字，字形是一个手持棍棒的鬼，正在追打或已经抓住了活人。这无疑是非常可怕的事。因此，“畏”的本义是害怕、恐惧。

“畏”《说文解字》：惡也。从甶，虎省。鬼頭而虎爪，可畏也。

《圣经》之“怕”（害怕）：

1. 你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。（申31：6）

2. 你不要害怕，因为我与你同在。不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。（赛41：10）

3. 我的仆人雅各阿，不要惧怕。以色列阿，不要惊惶。因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来，得享平靖安逸，无人使他害怕。（耶46：27）

4. 所以我们可以放胆说，主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？（来13：6）

5. 爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。（约一4：18）

“果”的字形如一棵树上结了果实。甲骨文里“果”结得多，而金文则结得大。到了小篆，字上部的果实形状讹变为“田”，可能代表着“粮食”等可以果腹之物。

《圣经》警戒那些追随祂脚踪的人：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。” 从前喜欢享受罪中之乐，如今就当脱离罪恶，从前是暗昧之子，如今却是光明之子；所结的果子就是一切良善、公义和诚实。

凡信祂的人，都当流露出生命美好的果子来：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”

修理树木，多结果子，人不当是这样吗？连于元首基督，生命的陶造和改变才成为可能。

“果”《说文解字》：树结的籽实。字形采用“木”作偏旁，如果子长在树上。

《圣经》之“果”（果子）：

1. 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。（诗1：3）

2. 义人所结的果子，就是生命树。有智慧的必能得人。（箴11：30）

3. 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。（约15：8）

4.我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。（来13：15）

5. 在河这边与那边有生命树，结十二样果子，（样或作回）每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。（启22：2）

“吃”=（气息）+（口，说话），造字本义：呼吸不通畅，言语受阻，结巴。

“吃”，会意字。从口，表示口吃；从气，其形如弯曲的云气，表示口吃者声音不能自然直出。篆文写成左右结构。隶书将篆文的“气”省去一横，写成“乞”，表示呼吸不畅。

《圣经》新约《马太福音》里记载：耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。于是，魔鬼对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣回答道：人活着，不是单靠食物。

人活着不靠吃，难道还有比食物更重要的？

耶稣教导门徒：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。他说，生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 我们很贵重，不要把生命浪费在炊事上，不要把精力耗费在饮食中。吃饭是为了活着，活着却别具意义。

耶稣曾生而为人，完全能体悟我们的需要。然而，在他最饥饿的时仍能说出让魔鬼胆寒的话。不错，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。

神的话都记在《圣经》里。

“吃”《说文解字》：口吃，说话受阻。字形采用“口”作偏旁，“气”作声旁。

《圣经》之“吃”：

1. 论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说，无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。（利17：14）

2. 他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。（申8：3）

3. 你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然。惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。（诗127：2）

4. 因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。（罗14：17）

5. 其实食物不能叫神看中我们。因为我们不吃也无损，吃也无益。（林前8：8）

甲骨文=（虫，蛇）+（彳，行进），造字本义：一种身体圆细而长、有鳞无爪的动物，贴着地面蜿蜒前行，一种神秘的运动方式。金文写作“也”，在鼓胀的腹部加一点指事符号，表示蛇腹的神奇特性，突出蛇“能吞象”的贪婪与可怕。当“虫”的“蛇”本义消失后，篆文加“它”另造“蛇”代替。

另一说明“蛇”是更简单，易懂的：

“虫”、“也”、“它”同源，都是“蛇”的本字，后分化。虫、它。

金文在蛇的“大腹”部位加一竖指事符号，表示蛇腹中的吞噬物，强调蛇腹神奇的弹性与消化能力，突出“蛇吞象”的特性。

当“虫”和“它”的“蛇”本义被淡化后，

“蛇”的造字本义：名词，一种身体圆细而长、有鳞无爪的动物，贴着地面蜿蜒前行，代表一种神秘的生存方式。

蛇在《圣经》里是一种受咒诅的动物。神对蛇说：你既作了这事（引诱人犯罪），就必受诅咒，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。（创3：14）

蛇的特性完全符合《圣经》里的描述。

《创世记》里论到“蛇”时这样记载“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾”（创3：1上），狡猾的蛇引诱人类的始祖犯罪，耶稣在《马太福音》里也痛斥假冒伪善的法利赛人为“毒蛇的种类”，既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。 （太12：34-35）。

邪恶狡猾诱人犯罪的蛇在《启示录》里又叫“大龙”，与天使长米迦勒争战，被摔在地上，之后被捆绑一千年，扔在无底坑里，再后来被丢入硫磺的火湖里，昼夜受痛苦，这就是带给人类无穷痛苦的“蛇”最终的结局，彻底失败。

“蛇”即“它”《说文解字》：它，蛇。字形采用“虫”的结构，通过拉长“虫”的尾巴形成“它”字，字形蛇的身子蜷曲而垂尾的形状。上古时代的人们居住在旷野洞穴之中，总是担心虫蛇的侵害，“野兽易躲，毒蛇难防”，因此彼此见面时互相问候总是问：“无它乎?”(没有碰到蛇吧?) 所有与“它”相关的字，都采用“它”作偏旁。“它”，即“蛇”的初文。《说文》：“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居患它，故相问无它乎。”“蛇”，这是“它”字的异体字，采用“虫”作偏旁。

《圣经》之“蛇”：

1. 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？（创3：1）

2. 他们必舔土如蛇，又如土中腹行的物，战战兢兢地出他们的营寨。他们必战惧投降耶和华，也必因我们的神而惧怕。（弥7：17）

3. 我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。（林后11：3）

4. 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。（启12：9）

5. 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，（启20：2）

注: 文中涉及《说文解字》部分的文字保留繁体字的记录，《圣经》引文来自和合本圣经。

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空心变实心就好了哦