中西治学态度之比较

所谓学问识见，未必一定以渊博取胜，虽然渊博可谓博学的基石，进而收获绚烂的知识，然而若不能窥见学问的根由，把握事物发展之规律，这些知识也不过是缺了链条的片段罢了——美则美矣，缺乏整体的磅礴壮观；如镀在器皿上的青花漆，没有斧琢雕刻与磨砺的力量。

罗庸先生

罗庸《习坎庸言》在内篇一《勉学》中预先勾勒的四点，足以说明做学问时深思与追问本质的重要性。非有大智慧，非有深思考，不可能得出这样重若千钧的结论。

为己之学与格物之学。儒家治学根本态度为为己之学。《论语》：古之学者为己，今之学者为人。孟子曰：学问之道无他，求其放心而已矣。……自西学输入中土，中国学术遂起变化。西学之特长厥为格物，于是中土为己之学遂沦为心学，与格物之学分途并驰，使学者无所适从。实则中西之学互为首尾，不可强分为两橛也。

荀子曰：木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。为己之学不在于利益之得失，不求闻名于诸侯，而在于内心的修养，为一己道德的规约。因而古人学者对知识的追求在于认识自己，即使体察天道，也最终是为了天人合一，提升自身的内心。

在当今这个物欲横流的世界，为己之学似乎已成奢谈，这并非“世风日下”四个字可以简单概括的。究其因，还在于外界太过于纷繁，心如琉璃，故而返照外面的世界光怪陆离，更有诸多诱惑无法拔舍。因为喧嚣，因为浮躁，内心不再安宁，即使“学问之道”也成了经世之学，成了追逐名利的工具。——“求其放心”，谈何容易！

与百年之前上溯至数千年的中华文化不同，古人轻格物，故而轻视了知识的运用，使得学问陷入空谈；如今却又过分看重实际，追求经济，权衡利弊得失，内心的道德已经丧失太久太久了。只有为己之学与格物之学二者皆不偏废，才是真正学问之道。

故而罗庸言：不能认清为己与格物之为一，则必陷于矛盾与苦闷而不能自拔。

通人与专家。古昔学者所孜孜不懈者在求为通人。……通人者通贯古今之谓，然通人必资于下学。求为通人而不肯作下学工夫，于是但求省力，如佛家横跨三界，因之浮光掠影，只余一空洞架子，转成不通。戊戍政变前以通人自居之旧派多此类也。今之学术界则重专家。……专家亦每病所谓通人者之空疏，无其极至，乃成水火之不相容。然通人与专家不过所治偏全之不同，并非两事。

专与博的孰是孰非已经争论很多年了。时至今日之信息社会，要求为通人亦然不可能了。学问求精专貌似没有问题，但过分求精，却又失之偏狭，缺乏开阔的视野，未免锱铢必较于一己所得，换言之，器量不足，缺乏通人的包容并蓄。专与博，恰如独尊儒术与百家争鸣，前者失之于严设置了学术的藩篱，后者失之于乱深陷入纷繁的表象。

故国之思与古国陈迹。此乃两种作学问态度之不同。如逊清末叶之国粹学者，动多故国之思，对中国之山川景物，小至一草一木、一花一叶亦莫不寄以深厚爱护之情，发之于文章者，低回流连不能自己，其极至于美恶不分，薰莸等视，所谓好仁不好学，其蔽也愚者也。西人之研究中学者，多持科学态度。科学态度往往流于冷酷，又兼之以帝国主义者视殖民地文化为过去陈迹之态度，为有血性之国民所不能堪。

此论剑走偏锋，出人意料，然细细思考，却也有合理之处。中国传统文化常常赋予自然以人心，认为山水草木皆有灵性，以天道体察人道，以朴素的唯物主义剖解天地物质，以为万物皆同，满足金木水火土的五行运转以及阴阳变换之道。这种体识上可追溯至远古图腾、湘楚沅水文化以及山海经，以为山水皆有神灵庇护，草木亦可修炼成仙，这固然有荒诞愚昧的一面，却也足以佐证中国文化的温情脉脉。至于文人骚客以景喻情，以情寄思，与山水同悲同乐，都是人心的映照。

不过说起来，西方文化也不尽然都是冷酷地科学分析，抚古伤今之情，古今中西，概莫能外。之所以还能保持冷漠，还在于此情此景未能拨动深藏内心的心弦罢了。试想若与如今的意大利人谈论古罗马兴衰，与法兰西人缅怀拿破仑的英迹，与希腊人追述伯罗奔尼撒战争史，动情之处怕也不下于黍离之悲吧。俱往矣，数风流人物，如今安在？正所谓：
前不见古人，
后不见来者，
念天地之悠悠，
独怆然而涕下。

农业意识与工业意识。中西治学态度之异造端于此。中人治学精神源于农业意识，而西人则以工业意识为之始基也。吾人称六经曰六艺，称治文章者曰笔耕，曰砚田，自为逊词则称学识荒落，属文无条理则曰枝蔓，曰艺，曰耕、曰砚田、曰荒落、曰枝蔓，莫不由农业术语而来。……西欧自工业革命而后，文化学术一转而为工业化。中国自欧西接受西洋研究方法，工业术语亦随之东来，如云搜集材料，如云学习工具等，指不胜屈。中国学问以人为主，以物为役，西学则以物为主，以人为役，其轻重迥不相同。

这一论断稍显勉强。毕竟西人之工业革命大约肇始于十九世纪，在这之前自古希腊始，西方文明的传承已有悠悠数千载。古希腊之璀璨文明从一开始就有了包容万千的气象，故而哲学、逻辑、诗歌、数学等知识从一起源就如大河滔滔，奔流直下几乎不可抑止，即使到了中世纪万马齐喑的黑暗时代，哲学思想隐藏于宗教的背后，却未曾彻底熄灭思辨的薪火，因此在数百年的压抑之后才会有文艺复兴的大爆发。工业化对西方文化的影响，大抵还是在近代。当代中国的治学，犹如百年前工业化对西方文化的冲击，这也不知道究竟该是悲还是喜了。——历史有时候总是相似的。