也许这才是“猪八戒”
真武和天蓬
西天的路上，一头猪望着从天河坠落下来的流星，冷笑一声“呵，人间有什么好的，都抢着下来”。望着那曾经他掌管的天河，映在眼中的仿佛不是璀璨星辰，而是万古的岁月留给他的记忆。
这头猪现在被唐僧命名为“八戒”，因为这个和尚想让他戒杀生，戒偷盗，戒淫，戒妄语，戒饮酒，戒着香华（即不戴花环，不涂香），戒坐卧高广大床，戒非时食（即过午不食）。从他踏上西天的路开始，他便无所谓这个世界对他的看法，他活得越来越像个凡人，吃着肉喝着酒，骂天骂地，“八戒”全抛在脑后。
在《西游记》中，猪八戒这个角色是非常有象征意义的，他象征着人性中的懒惰、贪财、好色，而且爱嚼舌根子并且容易放弃，常常将唐僧师徒陷入困境，但是他又知错能改，心地善良。到了西天因为劣根未尽只是封了个“净坛使者”。但是抛去吴承恩笔下的这些艺术元素，八戒真的如此不堪吗？也许文章后面你会得到自己的答案。
小时候我很喜欢孙悟空，长大了我喜欢猪八戒胜过孙悟空，也许是因为猪八戒从内心里打破了世俗，虽然他在现实中虚与委蛇，但是他看得很透，他知道这个世界的游戏规则，而孙悟空终究被规则同化而失去自我。
八戒颇为同情的看了一眼上蹿下跳的猴子，他从猴子出世前就知道西天的大佬要整一出“西游记”，唐僧也只是佛门内定取经人员罢了，金蝉子只是因为上客听课瞌睡了，就被如来贬下凡间，未免太牵强了。同样作为天蓬元帅，调戏宫女被打入凡尘也不过是一个借口罢了。一切都是内定的，注定要走一遭西天。
八戒摸了摸自己的宝沁金钯，这是当初太上老君请来六丁六甲共同锻造的，是送给玉帝的珍贵礼物，后来被玉帝转赐给了自己，自从来到凡间后，他便从来没有真正的使全力，想当年执掌天河时，钉耙举起时烈焰并毫光，落下时猛风飘瑞雪，天曹神将皆惧怕，地府阎罗也心生胆怯。比那猴子的如意金箍棒高几个级别，猴子的棒子以前只是大禹治水时求老君打造的测量尺，后来被扔在了东海，虽然也是件不错的法器，但终究不是老君的心血之作。现在想想当年猴子大闹天宫，满天神佛都在陪他演戏，尤其是玉帝入戏太深，差点钻桌子了，真是人老心顽。
其实此行西游不过是道教与佛教在争东土的道统，神佛不能借用法力，若这一行代表天道的队伍能让唐僧这个肉体凡胎取得真经，那便代表佛教当大兴东方，而且佛道儒三教并立谁也违背不了。作为天蓬元帅，紫微大帝座下的第一把交椅，他比谁都清楚。
不过知道有知道的烦恼，不知道有不知道的快乐，你看那猴子一天天跟打了鸡血似的到处找妖怪，喊打喊杀，倒也充实，差不多一千多年前听庄子说过，“子非鱼，安知鱼之乐”，说得真有道理，猴子有猴子的快乐，猪怎知道。
猪八戒不知道从哪里又摸出来一条烤鱼，香味扑鼻。“八戒，贫僧饿了”，唐僧摸了摸饥肠辘辘的肚子。
“我说师傅啊，你当年也是佛界一哥下面的二哥，在那盂兰盆会上，中元地官大仙都很敬重你，这投个胎，怎变得这般窝囊。”
“八戒，我就是个普通的和尚，快把那鱼给我，我要超度它往生。”
猪别过头，似乎不想看这和尚嘴脸，但他突然想到盂兰盆会上金蝉子说过一句话便释然了，“或可舍去此身，再入轮回，重修凡躯，度尽苍生”。其实他知道，唐僧为了佛兴东方，做出了怎样的牺牲，而且在西天的路上，和尚自己就算想死阎王都不敢收他，作为西游的主角，哪个敢与他作对呢，何况猪八戒现在作为唐僧名义上的徒弟，但曾经是天蓬元帅，乃中天紫微大帝的四大护法神之首，在道教几千年，能役雷法，那雷公电母都是他的下属，而且他还是地界的大法官，能拯治阴魔，禁御万杀，他是真正的不在五行中，阎王都得给他几分薄面。
猪八戒吃完鱼便四处溜达去了，想想这西游一路走来，如同游山玩水，实在是懒得演了，吃吃喝喝打打嘴炮岂不快哉，装怂比较省事，猴子喜欢操心让他忙活去。
哎，怀念和天河三十万兄弟一起拼杀的日子啊，也不知道与玉帝同为四御的紫微大帝为什么让他下凡来接这等差事，干嘛不让老二真武下来，难道因为我的威名太盛，这西天路上的宵小之辈都望风而逃？哈哈，怪不得那猴子没有妖怪打了，为了凑齐这九九八十一难，这满天神佛估计没少把自家的小猫小狗扔到凡间吧。
想到这里，这位曾经的天蓬真君得意的哈哈大笑，震得远处的城隍庙摇摇欲坠。
“上仙快收法力，庙中还有凡人”，城隍爷远遁而来。
八戒猛得闭上了嘴，“哈哈，得意忘形了，咦！这个地方似曾相识啊，想起来了，这是王灵官待过的地方。”
“禀上仙，此地上一任城隍缺乃王善，至今已有千年”。
“你莫叫我上仙了，都辞职了，两千多年前入世时，名卞庄，你称我为卞先生吧，那王灵官倒也是我旧识。”说完这位卞先生挥了挥手，数道光辉没入城隍庙中的生肖石雕中，其中猪生肖眼中似有灵光乍现。“看在王灵官的面子上，便留一道法力在此吧，估计也没哪个不长眼的敢来胡闹。”
说来这王灵官现在乃五百灵官之首，最开始也是个城隍，名王恶，喜欢用童男童女活祭，萨守坚真人路见不平，捣毁了此处城隍庙，后来王恶怀恨在心，一路尾随多年，可是见到萨真人所行皆善事，为人仁义当先，王恶被其感化，于是拜萨真人为师，并改名为“王善”，后来萨真人修道成仙，向玉帝举荐王善，玉帝赐王善天眼，封其为王灵官，位列五百灵官之首，民间传言“上山不上山，先拜王灵官”，说的就是这位王灵官。孙悟空大闹天宫打到通明殿时便与这位王灵官打得很不相上下，实力相当。所以孙悟空的实力与王灵官差不多。
说起来，王灵官还是天蓬的小弟的小弟，当年天蓬和真武同为北极中天紫薇大帝的护法神，天蓬排行老大，真武排第二，而真武又统领五百灵官，只是真武后来发展得比天蓬好，成了真武大帝。
说来这与历史有关系，元朝时期藏传佛教传入贵族之间，那时元朝信奉保佑武人百战百胜的摩利支天，其形象一开始是印度佛教中的毗卢遮那佛形象，猪首人身，后来被藏传佛教吸收，变成三面八臂战神形象，其坐骑是七头金色的猪，而摩利支天在道教中是斗姥元君，是道教的先天大神，其大儿子和二儿子是“四御”中的“勾陈大帝”和“紫微大帝”，其余七个儿子就是“北斗七星君”。所以天蓬元帅应该就是紫微大帝母亲的坐骑，后来成了紫微大帝的护法神，其地位堪比上古大妖。
后来到了明代，元朝信仰的藏传佛教衰微，明朝皇帝将真武奉为真武大帝，护佑明朝，所以真正来说，明朝的时候真武的地位才超过了天蓬，但这时距离唐僧取经已经过去了七百年，距离孙悟空大闹天宫已经过去了一千二百年，所以在西天取经的道路上打嘴炮的猪八戒说的都是实话，他看那孙悟空可能真的就如同看猴。
而《西游记》是明朝写的，天蓬元帅的形象从某种意义上沿用了斗姥的拉车之猪的半人半猪，成为一个结合了两个宗教人物原型的文学艺术形象。所以当了解了这些，很难把猪八戒和那个好吃懒做的形象联系起来，如果吴承恩不是为了艺术表达语言，借用小说的神话任务讽刺明朝当局，那么这背后的故事真的可以继续深究，比如猪八戒有可能真的是奉紫微大帝的授意入西游一伙，来演这出戏。
这戏的目的可能是解脱众生于苦海，可能是三教并立于大唐扬盛世，但和这头猪有什么关系，这头猪太佛系了。
