《次第花开》摘记——从玉树说起（共存）

      为什么会有灾难？我们问这个问题，希望是出于对众生共同命运的忧虑和对人类自身行为的反省，而不是想找一个责备的对象。

      我们生活的这个星球好像从来就不缺少问题，天灾人祸未曾间断过，每一天都有灾难、冲突，犯罪的消息，每天都有人因此死去、受苦，而我们总要等到灾难近在咫尺，才意识到问题的严重。这正是症结所在：我们只关心自己，以及周围有限空间里的几个人、几件事，以外发生的事情，不过是一条新闻、几个数字。

      相信自己与万物分离，这样一个错觉强化了人心的冷漠，让人不觉得应该对他人、社会和整个世界承担什么责任。的确，现在我们的生活更方便、独立了，但我们也越来越难得有机会在商业关系之外与他人交流交往。人们把尽可能大的独立性看成是人生成功的标志，有人认为能否过的幸福快乐完全是自己的事，与他人没什么关系，至于其他人是否幸福与自己无关。另一方面，与自己自足的农业社会相比，现代社会里人类的相互依存度实际更高了。我们生活的基本条件——衣食住行，每一样都依赖他人的劳动。城市化意味着人口不断密集，无论工作和生活，我们都越来越多地与其他人共享一个狭小的空间。每个人的言行都影响到自己，也影响到其他人的生活。这样就出现一个矛盾，客观上，大家比以前更加相互依赖、互为影响，而主官上，大家以为自己更独立，可以不需要别人，也不必替别人着想。

        人人都希望过上幸福美好的生活，无可厚非，但在追求幸福的过程中，我们要考虑到其他人，不仅是现在生活在这地球上的人，还包括以后生活在这个地球上的人，以及与我们共享这个世界的动物。尤其是处于强势地位的人能够调动更多的资源和手段，也有更强的自保能力，他们更应该顾及其他人的利益。虽然情况变糟，所有人最终都会收到侵害，但最先受到损害的是那些最无助、处于弱势的群体。

      我们曾经认为天灾和人祸是两类性质完全不同的问题，但现在我们逐渐意识到两者之间的界线并不是那么明确。每一件事的发生，都是众多因果关系共同作用的结果。我们不需要懂得深奥的佛理或者成为唯心主义者，也能知道人的心理活动会影响外在的物质世界。因为正常状态下人的思想会指导人的行为，而人的行为的结果是改变其生存的外部环境。灾难不是一招一夕，也不是单纯由某一个原因造成的。探究深层的原因，灾难背后总能看到人的身心活动所产生的关键性影响。

      人们的生活条件不断改善，身心痛苦并没有越来越少。由恶劣的生存环境导致的疾病的确比以前少了，但取而代之的是层出不穷的富贵病、现代病。人们的精神压力也普遍较大，失眠症，抑郁症的发病率非常高。巨大的精神压力不仅带来心理上的痛苦，也是众多生理疾病的诱因。并不是说物质进步本身增加了人类的痛苦，认为弃绝物质进步就能解决人类所有问题，是短时的，也是舍本逐末，根本没有抓住问题的根源。但现代社会大多数人却陷入另一个极端，认为只要物质丰富了，一切问题就会迎刃而解，再不会痛苦。物质确实能给人带来满足感，但仅限于感官上的满足，也就是眼耳鼻舌身意。而人之所以有别于动物，却在于他不仅需要感官上的满足，还需要精神上的满足。我们生活中的一些问题，通过消除贫穷和无知，就可以解决；但很多情况下我们陷入苦难，更深刻的原因在于对精神世界的忽略。真正持久宁静的快乐不是向外驰求得到的。

      如果继续忽略精神修持，我们的问题，无论是在外的战争、暴力、灾难，还是内在的情感和心理危机，都无法从根本上得到解决。