说说咱中国的财神爷们

说说咱中国的财神爷们

引：自古至今，中国人喜欢迎请许愿“财神”，但因地域及生活习俗的不同，有人拜关公、有人祭祀灶王爷、也有人信仰妈祖……

今天，我就简单地谈谈这些财神。虽未必面面俱到，但总算可粗略供人了解。

一、正财神赵公明

说说咱中国的财神爷们

在众多的财神当中，最为我们耳熟能详的，当属正财神——“赵公明”。

赵公明，本名赵朗，字公明，道教中，称他为赵公元帅，或赵玄坛。“玄坛”，即指道教的斋坛，有护法的含义。在汉民族文化中，赵公明既是“正财神”，也是“武财神”，司掌世间财源。

在传统道教文化中，赵公明的神像多为武将造型：黑面浓须，骑黑虎，一手持银鞭，一手持元宝，全身战甲。

因道教的传播，赵公明的形象在中国民间几乎家喻户晓。但从西周到明清，正史文献中从未记载过赵公明的事迹。

赵公明的形象，最早出现在东晋时干宝的志怪小说集《搜神记》中。东晋灭亡后，梁代的道士陶弘景撰《真告》一书，再次提到了赵公明。此后，八百多年的时间里再没有文献记载过赵公明，直到元明两代，在一些神仙传记当中，赵公明这个名字才再度出现。如：元人秦子晋撰写的《新编连相搜神广记》、徐道的《历代神仙通鉴》，明人阙明的《绘图三教源流搜神大全》、王世贞的《列仙全传》，等等。但在这些书中，赵公明多以瘟神的形象出现。赵公明真正坐上财神的宝座，接受民间香火，是在明代许仲琳写了《封神演义》之后。

关于赵公明的身世，民间主要有两种说法。

传说，上古帝尧时，天上曾出现过十个太阳，大地被烤焦，森林被烧毁，江河湖海干涸，城镇化成焦土，人类面临灭绝的危机。这时，一个叫后羿的神箭手出现了。他凭借逆天神力，连射九日，只留下了一个太阳。从此，天地恢复和谐，风调雨顺，黎民百姓也开始安居乐业。而被后羿射下的九日却坠落到了青城山。其中一个转世成人，这个人就是赵公明。赵公明脱胎成人后修仙得道，他为张天师炼丹护法，辅佐周武王讨伐商纣。殷商灭亡后，他又被姜子牙册封为神。

当然，这种说法明显是虚构的。首先，我们不应谈神论怪。另外，单从姓氏起源来说，“赵”姓的祖先是周穆王时期的造父，而周穆王是西周的第五代君王，也就是说，在西周以前，包括武王伐商时期，“赵”姓的老祖宗都还没出生呢。至于道教就出现的更晚了。道教是在道家思想的基础上发展形成的，创始人张道陵是东汉末年人。

那么，真实的赵公明又是怎样的呢？

相传赵公明是春秋战国时期，秦国的赵大村人。他为人诚实守信，仗义勇为，年幼时家境贫寒。起初，赵公明只是一个普普通通的伐木工人，后来他积攒下了一些钱，就自己做起了木材生意。

赵公明做生意，一讲诚信，二讲仁义。一次，有个朋友向赵公明借取了百金做木材生意，这是一笔不小的钱，折合成今天的人民币，相当于500多万。可是，赵公明的这位朋友很倒霉，遭遇天灾亏了本，钱没赚到，还欠了一屁股债。赵公明知道后，不仅没有让朋友还钱，还主动帮助朋友度过了难关。他当时只让朋友还了一双筷子，便抵消了所有欠账——也就是“一筷抵百金”。

赵公明为富行仁，因此义利双收。同时，赵公明还是个爱国商人，他资助国家军事行动，甚至亲自参军打仗，十分勇武。传说，赵公明还驯养了一只黑色老虎。

赵公明死后，由于他一生扶贫助困，集众多美德于一身，民间百姓爱戴他，便敬他为财神。

相关链接：祭祀习俗

祭祀赵公明的信仰，广泛分布在中国大陆和台、港、澳，甚至影响到东南亚地区，以及世界华人住地。

汉民族祭祀赵公明，大概是从明代中叶开始的。这主要有两个原因，一来明代资本主义萌芽开始出现，中国社会商品贸易渐趋活跃；二来在道教文化中，“买卖求财”是赵公明专司的主要职责之一。

清代文士顾禄在他的《清嘉录》中写道：“吴地以阴历的三月十五日为赵公明的生日，每到此日，人们都要谨加祭祀财神，或立庙祭祀，或在家中塑像祀之。此中商人祭祀财神最为普遍，河北《阳原县志》云：‘财神，各商家各供于号中。每岁正月，为财神特别祀期，如民家之祀天地然。每岁二月十八日，亦献戏酬之。’”

二、武财神关公

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为什么关公会成为财神爷？

关公，名羽，字云长，是东汉末年名将，人称“美髯公”。尽管，他文不如仲尼，武不敌吕布，智不胜诸葛，位不及王公，却被历代君王奉为神明。汉封侯，宋封王，清封大帝；儒称圣，释称佛，道称天尊。关公被后世尊为“武圣人”、“武财神”，神号“关圣帝君”，是唯一能圆融儒、佛、道三教，被社会全部阶层共同尊崇的道德楷模，与孔夫子并肩，共称为“文武二圣”。祭祀关公的庙宇遍布世界各地，可以说：只要有华人的地方就有人在祭拜关公。

然而，作为一个历史人物，在正史《三国志》中，关公的传记不过九百多字，评价并不算太高。关公生前也只是个亭侯，是汉代最低一级的爵位。那么，是什么原因促使关公死后，会被世人不断追封，渐成为统管儒释道三教，神人鬼三界的“关圣帝君”呢？

考证分析下来，主要有四个原因：一、是关公自身的人格魅力；二、是宗教的传播促推；三、是《三国演义》对世人的影响；四、是山西商人的兴起。

首先，我们来说说关公自身的人格魅力。

实际上，许多信仰关公的人并不在乎关二哥是否是神仙，能否保佑他们升官发财，他们拜倒在关公脚下，是因为关公：对国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇，义薄云天。

《论语》中说：“不义而富且贵，于我如浮云”。人无信不立，按照西方价值观来说，做生意是一种契约关系，首先在于诚信。诚信是为人处世的根本。一个人具有了诚信，就具有了亲和力，就能够消除人与人之间的矛盾，打破人与人之间的心灵壁垒，促进相互了解，诚挚合作。诚信是座金矿。因为有了诚信就有了人脉，人脉兴旺则生意必然兴隆。世界上90%的生意从人与人之间的关系开始，有了人脉，财源自然滚滚，挡也挡不住！

另外，平安就是福。关老爷一把青龙偃月刀，过五关斩六将，在老百姓的心目中，是能够镇宅保平安的。生活过日子首要是“平安”，有了平安，才能守得住钱，留得住财。没有平安，赚再多的钱财也没有用，一次火灾、一起抢劫、一场大病，都会导致家庭关系破裂，经济生活从富裕变为贫困。

第二点，宗教传播促推了关公的文化地位。

公元591年，隋朝已立国十一载，正极力加强中央集权。为遏制江南地区频发的暴乱起义，晋王杨广会见了天台宗的开山之祖智者大师，拟定出借助佛教安抚民心。

当时，荆州地区百姓已普遍供奉“关公”。为佛教便于传播，智者大师在玉泉山将“关公”点化，奏请晋王杨广，封关公为“伽蓝菩萨”，于是关公便成了佛教寺院的护法神。这是中央政府对关公神位的第一次册封。从此，对关公的祭拜便提升到了国家政治的高度。

宋徽宗崇宁二年，山西解州盐池水溢，有大蛇藏在水下伤人，矿工不敢下水，导致盐池停产，盐税收不上来。道教第三十代天师张继借关公名义斩杀了盐池中的大蛇，于是宋徽宗封关羽为崇宁真君。因盐税几乎占了北宋税收总数的一半，是是宋朝的经济命脉，所以无形中，关公就成了大宋经济的保护神，和家喻户晓的财神爷。一时间，北宋兴起了“关公热”，全国各地都开始大肆兴起关公庙，到了宋徽宗大观年间，又追封关公为武安王，庙号义勇。宋朝末年，宋徽宗以自己的年号作为封号，以道教的真君作为神职，敕封关公为崇宁真君。

第三点，《三国演义》对关公文化的影响。

真正使关老爷万世不朽的是罗贯中的《三国演义》。明代，《三国演义》已经成书并流传于民间。在《三国演义》中，罗贯中将关公塑造成仁义礼智信等儒家伦理道德的完美化身，且随着《三国演义》的广泛传播，关公更是成了家喻户晓的人物，威望愈发日益攀升。明政府则顺应民意，借关公教化百姓，仅万历年间就曾三次加封关公，使关公晋升帝位。到明朝末年，关公更被誉为“武圣”，地位同孔夫子比肩。

明末清初，《三国演义》成为了满洲人的政治和军事教科书，关公的作用，在清朝发挥到了极至。清代以前，在汉文化中，关公与岳飞同为“武圣人”。但岳飞是众所周知的抗金英雄，清政府为消除汉民族的反清意识，全力拔高关公的形象，打压岳飞在民间的影响。从清朝中期开始，历任清朝皇帝都对关公推崇倍至，甚至将关公标榜为“万世人极”的偶像，号令天下祀奉香火。

第四点，关公被尊为财神，与山西商人的兴起密不可分。

明清时，晋商富甲天下，纵横四方，他们尊信关公，总把家乡的英雄关公作为出门在外的保护神。在晋商遍布全国的会馆中，关帝庙是必不可少的建筑。关公的忠诚信义，更融入到了晋商的骨血中，成为他们所倡导的美德。在晋商的影响下，其他生意人也纷纷仿效，关公也就成了公认的财神爷。

祭拜关公需要注意些什么？

    1、请“关公”到家中后，供奉前必须要先开光。

2、关公是武财神，在供奉武财神时应面向屋外，或是面向大门，这样威风凛凛的武财神一方面可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。

3、关公像必须靠着墙，要与大门有七米至九米的距离，否则门口邪风太硬。且不可供奉在面对厕所、厨房、个人卧室、饭桌的附近。

4、要让关公像目光能看的很远就行，关公像目光所至范围内不能有尖物，不能有挡住关公像目光的物体。

5、“举目三尺有神灵”，关公像供奉的高度应是：造像底座与本人的头部平齐。

6、关公造像的刀位不同，作用不同。刀尖向上的含义是“索命”，用来驱邪辟邪；刀尖向下的含义是“收工”，表示家中没有不干净的东西，用来镇宅。即：横道守财,立刀索命。

三、偏财神五路神

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赵公明是民间所说的“正财神”， 在正财神之外，还有偏财神。

正财神与偏财神，都出自《封神演义》。在《封神演义》中，赵公明为赵公元帅，他还有四个部将，即：招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。

什么是“偏”？什么是“正”？其实，就是看神像摆放的位置。赵公元帅居中，所以叫正财神，另外四位部将——招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司，都分居四方，所以叫“偏财神”。

赵公明和他的四大部将又被民间称为“五路神”，分别护佑：东、西、南、北、中，这五方的财运。因此，也有人叫这五位财神是路头神，或行神。清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”

五路财神都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常见的形象，他们深受百姓的爱戴和崇拜。

每年正月初五是五路财神的生日。老百姓会在这一天“迎财神”、“抢路头”。所谓“抢路头”，即是抢接五路财神。具体怎么接呢？那就要早早地起床，出门抢放头通鞭炮，好把财神早早地迎接进门，以此祈盼发家致富。

清代蔡云，在《吴觎》中有生动地描述：“五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。”

另外，对于正财神与偏财神，民间还有许多其他说法，历来没有定论。其中，有人认为：文武财神是正财神，而专司发横财的神仙都是偏财神。这样，民间就出现了一大堆的偏财神，如：“五显”、“五通”、光华大帝、利市仙官、招财童子……等等。

四、文财神：比干与范蠡

在我国的财神文化中，财神有文武之分。崇文和尚武的人家各有所司，崇文的人家供奉文财神，尚武的人家祭祀武财神。文武之道虽不同，但殊途同归，都是期盼财源广进，家庭富裕。

文财神自然要由文官来做。在我国的财神文化中，文财神共有两位，一位是商纣时期的名臣比干，一位是越王勾践帐下的谋士范蠡。

比干——以“忠义”封神：

比干，子姓，从祖籍上说，应是今天的河南淇县人。他是商王太丁的次子，帝乙的弟弟，商纣王帝辛的亲叔叔，官至少师。

比干自幼聪明，20岁就以太师高位辅佐商王帝乙。他是商王帝乙的托孤重臣，帝乙临终前嘱托比干要他好好辅佐帝辛。比干从政40多年，主张鼓励发展农牧业生产，减轻赋税徭役，提倡冶炼铸造，富国强兵。

在过去的史料和文学作品中，一般都认为商纣王荒淫无道，比干则一腔忠诚，因强谏纣王，却反被虐杀。其实，比干的死或另有原因。

“纣”，是“残忍无道”的意思，是周人强加给帝辛的谥号。实际上，历史上的帝辛并不是一位昏聩的君主，商朝更不是因帝辛宠溺苏妲己而灭亡。

今天，通过近年来的考古发现，我们认为导致商朝灭亡的因素主要有三点：一是，帝辛将主要精力放在了经营东南地区上，造成中原政权统治空虚，为西周的兴起提供了客观条件。二是，帝辛没有解决好东夷族的俘虏问题，造成牧野之战中，由大量东夷族俘虏组成的商王朝军队临阵倒戈。第三点则是，周人的祖先叫“弃”，是黄帝的玄孙，尧帝时的农师，也就是中国农业的老祖宗后稷，商王太丁曾诱杀季历，商周之间是世仇。周人预谋灭商已久，从古公亶父就已开始，历经几代君主的苦心经营，历时超过百年。武王灭商时，若天下三分，周人已得其二。

1958年11月，毛泽东在读斯大林《苏联社会主义经济问题》的谈话中，曾有过一段分析。

毛泽东说：“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。”

周武王灭商后，为维护西周政权的统治合法性，曾篡改历史，恶意栽赃帝辛，嫁祸苏妲己。实际上，帝辛不是昏君，苏妲己也只是一个通音律，善舞蹈的女人，至于比干的死因，还需更多史料考证。

但是，不管怎么说，在中国的“财神文化”中——“忠”的地位十分重要。民间供奉比干为财神，就是敬重比干讲求“忠义”，就是在时时刻刻告诫我们自己：追求财富的方式方法要正当，要讲法律道德，要有良心底线。

范蠡——三穷三富真财神：

中国人祭拜的财神很多，但只有范蠡是古今公认的“商圣”。《史记》中，司马迁曾评价说：“范蠡三迁，皆有荣名”。

范蠡，字少伯，春秋时楚国人。首先，范蠡是一位经济学家，然后才是政治家和军事家。年少时，范蠡偶遇计然公，得到了计然公的亲传，从此学识大长。

范蠡是吴越争霸中的风云人物。当时吴国崛起，对长江中上游的楚国构成了威胁。楚宛令文仲与范蠡相识。因楚国非贵族不得入仕，范蠡出身贫贱，为施展才华，便听从文仲劝说，经吴入越，一同辅佐了越王勾践。

范蠡在吴越地区从政20多年。公元前494年，越王勾践不听范蠡劝阻，被吴王夫差在夫椒击败，仅带领5000士兵突围，困于会稽。后来，勾践采用大夫文仲的建议，赠美女宝器买通吴国太宰伯嚭，屈辱求和，才被夫差放归。此后，勾践卧薪尝胆，终于在20年后，公元前473年，灭掉了吴国。

在勾践灭亡吴国的过程中，范蠡居功至伟，被封为上将军。但范蠡深知“大名之下难久居”，所以选择了功成身退，带家眷门徒乘舟，沿海路去了齐国。临行前，范蠡曾遣人致书文仲，说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐，子何不去？”文仲不听，终被勾践赐死。

范蠡到了齐国，化名鸱夷子皮，在海边辛勤耕耘，勤奋治产，没多久，便积累了家财数十万金。齐王听说后，就将范蠡再度请出山，拜为卿相。范蠡在齐国为相三年，随即感叹说：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”

于是，范蠡归还相印，散尽钱财，只带少数贵重物品，悄悄地离开了齐都，逃到了陶地。在陶地，范蠡自称陶朱公，做起了物流生意，没用几年，就再次积累出了家产万金。

范蠡是一个智者，他大约出生于公元前536年，逝世于公元前448年左右，无疾而终，活过了鲐背之年。后世对范蠡有一个评价：忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。

范蠡的经商智慧历来为民间推崇敬仰。河南省鹿邑县有《经商十八忌》，就是假托在范蠡名下的经商宝典，句句都是金玉良言，是中国儒商的道德规范，现存录于下，与君共享：

《经商十八忌》

1、 生意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废；

2、 价格要定明，切勿含糊，含糊则争执多；

3、 费用要节俭，切勿奢华，奢华则钱财竭；

4、 赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏；

5、 货物要百验，切勿滥入，滥入则货价减；

6、 钱财要明慎，切勿糊涂，糊涂则弊端生；

7、 临事要尽责，切勿妄托，妄托则受害大；

8、 账目要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞；

9、 接纳要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少；

10、主心要安静，切勿妄动，妄动则误事多；

11、工作要精细，切勿粗糙，粗糙则出劣品；

12、谈话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多；

13、出入要谨慎，切勿潦草，潦草则错误多；

14、用人要公正，切勿歪斜，歪斜则托付难；

15、优劣要细分，切勿混淆，混淆则耗用大；

16、货物要修正，切勿散漫，散漫则查点难；

17、期限要约定，切勿马虎，马虎则失信用；

18、买卖要随时，切勿拖延，拖延则失良机。

五、准财神：刘海蟾

在中国的财神文化中，有一类神仙被称为“准财神”，意思是说，这一类神并没有得到“财神”的封号，但也能为人们带来一定的财运，承担一部分财神的职责，而刘海蟾，就是最具代表的一位。

刘海蟾是全真道北五祖之一，名操，字宗成，又字昭远，号海蟾子。刘海蟾的出生地是今天的北京地区，他是大辽燕主刘守光的丞相，平生崇尚黄老之道，元世祖忽必烈曾封他为“海蟾明悟弘道真君”。

据《历代神仙通鉴》记载，刘海蟾曾受正阳子吕洞宾的点化，是一个悟后弃富的道士。相传，有一天，吕洞宾来见刘海蟾。刘海蟾以礼相待，吕洞宾就为他演示了“清净无为之示，金液还丹之要”。吕洞宾先向刘海蟾索要了10个鸡蛋和10枚方孔钱，然后一钱间隔一个鸡蛋，把鸡蛋高高地叠起成塔状。刘海蟾看后惊呼说：“这也太危险啦！”吕洞宾便对刘海蟾说：“居荣禄，履忧患，丞相之危更甚于此！”刘海蟾顿悟，解去相印，改名刘玄英，道号“海蟾子”，拜吕洞宾、钟离权为师，隐居终南山，修道成仙。

原本，刘海蟾与财神无缘，但民间以讹传讹，根据刘海蟾的号“海蟾子”，联系到了金蟾，又用移花接木的方法，牵强附会出了一个“刘海戏蟾”的传说，这才使刘海蟾成了偏财神。据说，金蟾以金为食，刘海蟾捉金蟾时，常用一串金钱做诱饵，像钓鱼一样。所以，民间又有：“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的说法。

六、藏传佛教之五姓财神

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中国有56个民族，每个民族都有独特的文化信仰，在藏传佛教中也有财产文化，即：藏传五姓财神。

财神，梵名为Kubera，即瞻巴拉，译作“丑身”或者“布禄金刚”，因此五姓财神的法相都比较健硕，且面带愠色。五姓财神是藏传佛教各个教派都供养的五位财神护法。他们按照身色的不同，分别称为绿、白、红、黄、黑，五色财神。这五姓财神有共同的陀罗尼咒语，是求财的真言。

黄财神：藏拉色波

首先，我们来说说黄财神。黄财神的藏名叫藏拉色波，位居五姓财神之首。据说，释迦牟尼佛在灵鹫山说法时，各方的妖魔鬼怪都跑去捣乱，多亏藏拉色波见义勇为，奋勇庇护，才使得众多比丘安然无恙。后来，藏拉色波受释迦牟尼佛点化，成了佛教的大护法神。

白财神：臧哈嘎玻

白财神藏名叫臧哈嘎玻，又名白宝藏王，是观世音菩萨的慈悲化身。相传，印度高僧阿底峡晚年入藏，开始弘扬佛法。一次，在去南海拜访观音菩萨的路上，阿底峡遇见了一个贫病交迫，即将饿死的人。阿底峡是出家人，他身无分文，没有办法救助这个穷人，眼看着穷人痛苦挣扎，他黯然落泪。这时，恰巧观音菩萨经过此地，见阿底峡哭得伤心，问明原委，也被阿底峡的慈悲心深深感动。观音菩萨流下了两滴清泪，左眼一滴化为救度佛母，右眼一滴化为白财神臧哈嘎玻。在臧哈嘎玻的帮助下，穷人终于得到了救助。

红财神：杰吉多吉

在密宗里，红财神比较特别，他的藏名叫杰吉多吉，汉名叫大威德金刚，或大威德明王。红财神的造像是三眼三面，右手当胸执如意宝，左手托吐宝鼠或颅碗，胸前则坐着手脚张开，与红财神紧紧纠缠拥抱在一起的明妃。明妃，本名毗那夜迦，汉名金刚无我佛母。在《四部毗那夜迦法》中记载了一个神话故事，说：观世音菩萨悲悯天下众生，运用慈善法力变化成女人毗那夜迦，她来到明王杰吉多吉的住地。明王受到美丽的毗那夜迦感召，从此皈依佛教。藏传佛教中，男女相拥代表了“双运”：男性代表了慈悲，女性代表了智慧，慈悲和智慧必须相结合，才能孕育出健康的生命。同样，做人不能只讲智慧没有慈悲，也不能只讲慈悲没有智慧，只有慈悲与智慧“双运”，才能获得真正的幸福。

绿财神：藏巴拉姜固

同红财神一样，绿财神也有三只眼睛。绿财神藏名叫藏巴拉姜固，又称绿布禄金刚，是东方不动佛的化身。相传，释迦牟尼佛嘱咐不动佛，要为一切贫苦众生转大法轮，帮助众生积累善业，增长财富。所以，在藏教中绿财神是一位非常利益事业的财神与护法神，能净化众生厄运，使众生资财富饶，德慧增长。

黑财神：臧拉那波

最后一位五姓财神是黑财神。黑财神藏名叫臧拉那波，又称黑布禄金刚，他也是东方不动佛的化身。相传，古印度时有一个又小又穷的国家，国库空虚，百姓难以维生，国王实在走投无路了，就打算投江自尽。这时，水中出现了一个肤色黝黑的小孩，他听国王讲明原委后，就把国王带到一间水晶房子中，嘱咐他在里面修行六个月。六个月还为到，小黑孩就再次出现了，而这个时候，水晶房子里已经堆满了金银珠宝。当然，小黑孩就是黑财神臧拉那波。臧拉那波可消除怨敌、偷盗、病魔等障碍，驱除所有恶运纠缠，由此使信奉者财富增长。

七、大黑天财神

财神文化带有明显的地域特点和民族特点。解放以前，西藏地区因生存环境恶劣，人口少，病死率高，缺医少药，所以才会有主持正义的黄财神藏拉色波、慈悲为怀的白财神臧哈嘎玻、代表生育的红财神杰吉多吉、负责转生轮回的绿财神藏巴拉姜固，以及能够消除偷盗的黑财神臧拉那波。同样，大黑天财神也是藏教的重要信仰，因为大黑天是一位善于看病的神。

大黑天（梵语：Mahākāla，藏语：Gonpo）又意译为大黑、大时、大黑神或大黑天神等，或者直接音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗、玛哈嘎拉等名称。该神本是婆罗门教湿婆（即大自在天）的变身，后被佛教吸收，在密宗里，大黑天是重要的护法神，是毗卢遮那佛，即大日如来降魔时呈现出的忿怒。

大黑天是专治疾病的医神，同时也是厨房神、冢间神、战斗神，和福德神。大黑天能保护众生食物丰足，古时候，在东南亚及我国南方，百姓厨房和仓廪多供奉大黑天。大黑天也常守护亡人的坟墓，所以又得名“冢间神”。相传，大黑天有数不尽的鬼神眷属，他们都擅长飞行和隐身，在战争中能保护那些信奉他的人，因此大黑天也被视为战神。此外，大黑天和他的眷属七母天女，能赐予贫困者福德。

随佛教的传播，大黑天的信仰几乎遍及中古时期的东亚。早在公元8世纪，中国内陆地区的一些寺院就已把大黑天供奉在食堂中了。考古发掘出的西夏文物中，也发现了大黑天刻本。云南、内蒙、西藏、以致日本，在公元10世纪到13世纪，也都有信奉大黑天的文化表现。

八、观世音、灶王爷、妈祖

在中国的财神文化中，有一些神类似于“准财神”，但因宗教文化不同，或信仰地域不同，他们或护佑众生，或保一方平安，却也都常常被人们当成财神供养，祈福纳祥。比如：千手千眼普度众生的观世音、主管千家万户米粮的灶王爷，以及沿海渔民多会祭拜的妈祖，等等。

普度众生的观世音：

在中国，对观音的信仰非常普遍，至迟在宋代，就已有“家家观世音”的说法。在民间百姓的心目中，观世音菩萨是千眼千手，大慈大悲，几乎无所不能的化身。

但是，观世音菩萨的祖籍不是中国，而是印度。观世音是释迦摩尼佛的弟子，是正佛，所以又称“菩萨”。观世音的梵文是：AvaIOKite’svara，音译为阿婆卢吉低舍婆罗，意译为光世音、观自在、观世自在，尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，唐代，为避唐太宗李世民的讳，略去“世”字，简称观音。

关于观世音的由来，有很多传说。《悲华经》记载，在古印度刚提岚时代，转轮圣王无译念的长子不眗，向释迦摩尼佛许下誓言，为佑护天下众生脱离苦海，他愿经历无数劫难，于是被佛祖点化，修得千眼千手，授记为观世音。需要注意的是，在《悲华经》中，观音是善男子的形象，而不是善女子。

佛教是东汉时期被引进中国的，至多到三国时期，观世音也随佛教一同传到我国。如《华严经》中所说：“勇猛丈夫观自在”。唐以前，我国的观世音造像与印度一样，都是男子形象，留有两撇胡须。唐以后，观音的造像才逐渐定型，成为一身素雅，神情庄严，风姿飘然的女性。

随着时代文化的演变，观世音文化在传入中国后，与中国本土儒、道思想融合，对观世音的身世也就有了各种各样的解说。其中有一种说法是：观世音菩萨是慈航大士下凡，古代妙庄国的公主，名叫妙善。妙善从小心地善良，由大香山中的老奶妈养大，长大后她苦读佛经，惩恶扬善，在南海紫竹林休炼，成为观世音菩萨，从此普度众生，有求必应。

主管吃饭问题的灶王爷：

民以食为天，从古至今，中国人的吃饭问题一直都是大问题，所以向灶王爷求富贵是顺理成章的事情。

灶神，全衔是“东厨司命九灵元王定福神君”，是厨房之神。有人称他为“灶王”、“灶君”、“灶君公”，也有人称他为“司命真君”、“九天东厨烟主”、“护宅天尊”，北方人则习惯地叫他“灶王爷”。

中国是一个信仰多神的国家，“灶神”可能是中国人最早祭祀的神仙。商周时期，民间就已开始祭祀灶神。秦汉以前，灶神同门神、井神、厕神和中溜神并为“五祀”，共同保护一家平安。

起初，灶神没名没姓，直到魏晋以后，才有人给灶王爷入户起名，但因地域不同，灶神信仰各异，灶神的姓名也不一样。冀中地区供张奎和高兰英为灶神；而《灶书》中则说：“灶神，姓苏，名吉利，妇名博颊”。

至于灶神究竟是男是女，这也是个说不清的问题。汉族民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对男女并坐，被称为灶君和灶君夫人。一些经学家们则认为，灶神是老妇，或美女，而在《敬灶全书》中：“灶君姓张，名单，字子郭”，是男性。或许，中国约有4亿个家庭，就有4千多位灶神吧？不然，如果只一位灶神，又怎能管好13亿人的吃饭问题呢？

传说，灶神有两位随侍，一位捧“善罐”、一位捧“恶罐”，他们将一家人的言行随时记录，然后保存到罐中，每年腊月二十四晚，灶神就会上天，向玉皇大帝汇报这一年的工作，到除夕当天再返回人间。但是，中国人一般都在腊月二十三“谢灶”， 谢灶的贡品多数都是又甜有黏的食品，如：麦芽糖、猪血糕、汤圆等，图的是用小恩小惠黏住灶神的嘴，让灶神在玉皇大帝面前能多帮自己说两句好话。

海家民守护神妈祖：

妈祖，是中国东南沿海地区居民心目中的海神，也被称为天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、天上圣母、湄洲娘妈等。妈祖专司护佑海上渔民及船只。在中国沿海居民的心目中，妈祖就是他们的财神。

妈祖不是一位虚构出来的神，而是被神圣化了的历史人物。妈祖本姓林，单名一个默字，生于宋建隆元年，是福建莆田湄洲，林愿的第六个女儿。

林默自幼就与众不同。她看书过目能诵，且能理解书文含义。当时，林家常与道士往来，总有修道或通晓巫术的方士住在林家。宋代道教兴盛，道士们追求炼丹修仙，因此掌握了许多天文、医药、化学等方面的知识。林默与道士们接触的多了，也掌握了一些“奇巧之术”，因此年龄虽小，却见识超凡，可以根据草木异象，风云变化，察言观色，推知出旦夕祸福。

北宋时期，中国海上贸易发达，海事活动频繁，但当时人们对大海的了解十分有限，因海难致死者无计其数。林默知道一些天文知识，因此常能准确地预报出海上的天气变化，使渔民们避过台风等自然灾害。因林默的父兄就死于海难，所以林默常出海营救落海的渔民或商人，加上她懂得医护，沿海渔民及往来商旅，被她救活无数。一次海上救援中，林默不幸遇难，当时仅28岁。相传，有一次一支商贸舰队抵达福建，但天色已黑，风高浪险，找不到港口的位置，无法靠岸。当时台风即将来临，情况万分危急，林默知道后，情急之下竟点燃了自家的房屋，用熊熊大火为船只引航。

湄洲的渔民都非常感激林默，把她视为龙女、神女，敬爱崇拜。林默遇难后，当地百姓们悲痛欲绝，谁都不愿意相信，到说林默已羽化升天，成了海神，依旧在护佑他们平安。

林默的功德得到了历代帝王的认可，由此从民间神，提升成了官方的航海保护神。从宋到清，妈祖曾被受封褒奖过36次，且神格越来越高，传播的面越来越广，从莆田到福建，到中国沿海，再到海外。今天，已有28个国家和地区，6000多座庙宇供奉着妈祖。

九：和财神有关的那些事

1、新年送“穷神”

要迎财神，先得送穷神。在中国的传统民俗中，过新年一定要送穷迎福，穷不送走，福不登门。

相传，“穷”本是帝尧的部下，他提倡俭朴，身体力行，所以在上古时期，“穷”是一种朴素的生活方式和生活态度。但随着社会贫富差距的出现，“穷”字的含义也发生了改变。

早在唐代，送穷的风俗就已大盛，一些文人还留有《送穷诗》、《送穷文》。如，唐代诗人姚合就曾写道：“年年到此时，沥酒拜街中。万户千门开，无人不送穷。”

到了明代，小说《封神演义》对后世民间风俗的影响颇大。传说，姜太公师从元始天尊修道40年，72岁下山，受结拜兄弟宋异人做媒，娶了68岁的马氏。马氏是一个很现实的人，他对姜子牙成天只知道读书，不思赚钱养家十分不满，就主动提出了休妻。后来，姜子牙辅佐武王伐纣灭商，功成名就，马氏知道后就厚着脸皮来找姜子牙，希望复婚。姜子牙把一盘水泼在地上问马氏：“泼出去的水还能再收回吗？”马氏听了，羞愧难当，掩面而泣。后来，姜子牙感念夫妻一场，却又恼恨马氏，就封马氏做了“穷神”，即：扫帚星。从此，只要马氏走进谁家，谁家就会变得穷困潦倒。不过，马氏总算还有点良心，为了庇护那些生活无依的穷苦百姓，她给自己定了一条规矩：见“破”即回，不进“白屋”。民间百姓知道了这条规矩，为了躲避穷神，便有了过年贴挂签的习俗。在旧中国，每到新年，人们都会把纸张剪破，做成一条一条的挂签，贴在门上和窗户上。据说，马氏见到这些破纸签，也就不会再登门败家了。

其实，马氏只是《封神演义》中虚构出的人物。上古时期，还没有人姓“马”。“马”姓的祖先是战国时期的名将赵奢，他的封地在马服，以居邑为氏，才有了马姓。姜子牙真正的妻子姓姬，上古中国，姜姓是最有权势的部落之一，是神农氏和炎帝的后代，而姜姓和姬姓，则是对偶婚的部落联盟。

2、“破五”迎财神

早在唐代，中国民间就已有送“五穷”的习俗了。“五穷”，也叫“五鬼”，是指“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”。在汉族的年俗中，每到正月初四这天，都要扫房，送穷土，把穷五娘扫走，到了正月初五这一天，便开始放鞭炮，商号开张，送走穷神，迎接财神，即老百姓常说的——“破五”。

按照中国的传统民俗，“破五”这一天有很多禁忌，如：在这一天里不准妇女串门，不能用生米做饭，而且还必须得吃饺子。

传说，正月初五迎财神的这一习俗，和唐代民间首富王元宝的故事有关。王元宝，原名王二狗，起初是一个蚕丝商人，一次货物被盗，让他倾家荡产，但就在他打算悬梁自尽的时候，财帛星君李诡祖突然显身，嘱咐他：不要轻生，如改做琉璃生意，将来一定会大富大贵，并赠予他一枚元宝作为本金。从此，王二狗开始贩卖琉璃，几年以后，果然成了长安首富。

王二狗富贵以后，他感念财神爷的恩赐，更名为王元宝，不仅在家里和商号中祭拜财神爷，还捐善款建造了财帛星君庙，并聘请国内高道主持，四时供奉，香火旺盛。每年正月初五商号开张时，王元宝都要早起到财帛星君庙上香，又因为王元宝是名动长安的巨商，他的行为也促使长安百姓纷纷效仿，久而久之，正月初五迎财神便成了民间百姓的固定节庆。

在中国，有些地方把“破五”称作“小年”。一般来讲，“破五”迎财神要准备鲤鱼，因为“鲤”通“利”字，取利市的含义，“破五”这一天商店开始营业，要讨一个大吉大利的彩头。

老北京有首民谣，叫《爆竹一声把张开》，说：“鞭炮一响把张开，招财童子两边排；增福财神中间坐，增福增禄又增财。一撒金，二撒银，三撒骡马成了群，四撒摇钱树，五撒聚宝盆，五子登科六六顺。”

    在旧上海，每年的正月初四或初五，所有商家店铺都要接五路财神。在这里五路财神并非实数，而是泛指所有财神。对于上海商界来说，接财神是头等大事，店家们会在客堂中间挂上五张财神爷的神码，供奉上猪头、雄鸡、鲤鱼，称为“三牲”，以及蜜枣、桂圆等干果。再取一条活鲤鱼，在鲤鱼的眼睛、前胸都贴上用红纸剪成的小元宝，再用红线把鲤鱼系在房梁上，鲤鱼头必须朝里，表示招财进宝，等祭祀后，再把鲤鱼放生。

3、什么叫“新年大吉”？

根据中国人的习俗，祈福求财是有严格时间规定的。民间百姓认为，当我们处于某一时间段的开端，如一天的清晨，一年的开始，特别是在新年第一天的清晨，是祈福纳祥的最好时机。

传说，每到新年的第一天，在五更时分，天宫的南天门都要打开，只有运气好的人才能看到。一旦看到南天门开了，就要赶紧准备好箩筐，因为南天门一开，不仅会有金银珠宝从天而降，金鸡也会从南天门跑出来，谁要是捉住它，不仅会好运一生，等天亮了，金鸡还会变成一大块黄金。

《神异经·东荒经》中记载了一个故事，说“在扶桑山上有一只玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下所有的鸡都开始鸣叫”。所以，在民间习俗中，正月初一被人们称为是“鸡日”（吉日）。在新年的第一天里，人们最常说的一句问候语就是“新年大吉”。“吉”字的含义是大吉大利，而且与“鸡”字谐音，寓意着“金鸡报晓”。说到这里，还有一件趣闻。明太祖朱元璋出身农民，在他登基时曾吟过一首名为《金鸡报晓》的打油诗：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅；三声唤出扶桑来，扫退残星与晓月。”这首诗虽然作的俗不可耐，但出自皇帝之口，立马就不同凡响了，它标志着明王朝对中国276年统治的开始，也标志着天下归心。

4、蛇盘兔，必定富

说说咱中国的财神爷们

在中国的财神文化中，有一些被视为“灵物”的动物，它们也常常被人们当做财神进行供奉。

比如，传说女娲创造万物生灵的时候，是先造的六畜，然后才造的人，因此从正月初一到正月初六，是“六畜”之日：正月初一为“鸡日”、正月初二为“狗日”、正月初三为“猪日”、正月初四为“羊日”、正月初五为“牛日”、正月初六为“马日”。另外，在新年的餐桌上，一定要做整条的鲤鱼。鲤鱼也被称为是“元宝鱼”，“鲤”字的谐音则是“利”字，吃鲤鱼的时候，鱼头要朝向一家之主，由家主在鱼头附近夹第一筷子，而且鲤鱼还不能在当天吃完，要做到年年有余（鱼）。

除六畜和鲤鱼外，蛇和兔子也被民间百姓看成是富贵财富的象征，正所谓：“蛇盘兔，必定富”。

早在《山海经·大荒西经》中，就有记载说：“女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变。”实际上，在整个古代吴越文化圈地区，都普遍存在着“蛇神”崇拜，人们训养蛇看家护宅，抓老鼠守护粮仓，把蛇看成是财神、仓神、宅神。在我国浙江奉化地区，流传着“青龙盘水缸，黄龙盘粮仓”的说法，当地人认为，如果谁家的粮仓里发现了蛇，那这个家庭将来一定会兴旺发达。在民间，许多年画剪纸作品的题材都和盘蛇有关，因为盘蛇就好像粮仓的顶盖，象征着丰收。

蛇能看家护院，兔子则善于繁衍。在中国的财神文化中，蛇象征着守财，兔子则代表着敛财，因此就有了“蛇盘兔，必定富”的说法。一些老百姓相信，属蛇的人和属兔的人结婚会是最理想的姻缘，不过最好是男属蛇女属兔，如果是女属兔男属蛇，不免出现乾坤移位，阴盛阳衰。当然，这些都是民间迷信的说法。

5、说说“饺子”文化

每逢佳节，北方人常喜欢吃饺子，这里边的说法很多。

前面我们已经提到过，“破五”这一天是要吃饺子的，因为这一天要迎财神进门。饺子的外形像元宝，吃饺子就是图一个富贵发财。另外，在一些北方地区还有“吃饺子，捏小人嘴”的说法。因为包饺子时要用力捏紧饺子口，才不会让饺子馅露出来。所以“破五”这天吃饺子，也有让小人在来年闭嘴，少说坏话的目的。

除了“破五”外，在入伏、立秋、立冬、冬至，这几个气候变化的时间点上，北方人也是要吃饺子的。

所谓“头伏饺子二伏面”，这一习俗和中国的农耕文化有密切关系。“三伏”是一年中最闷热的日子，这个时候北方农民“苦夏”，多会选择避暑。而入伏的时候，又恰是麦收不足一个月的时候，家家都有些白面，老百姓便利用农闲打打牙祭。

立秋了，经历三伏，许多人都会变瘦，而民以食为天，民间也就有了“以肉贴膘”，在立秋丰收时，炖肉包饺子，“贴秋膘”的风俗。

略过立冬、冬至不提，除夕夜，年三十吃饺子是最有讲究的。早在明清时期，北方还民族春节吃饺子的习俗就已盛行。年三十的饺子一定要在午夜前包好，待到半夜子时再吃，这时是农历新年的开始，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“更岁交子”的含义，以祈福“喜庆团圆”， “吉祥如意”。

另外在南方，饺子也被称为“浑囤”，据说是为了纪念盘古氏开天辟地，令世界不再混沌，同时也寓意农业丰收，“粮食满囤”。

九九归一没说完：

财神最初出现的年代已不可考，但财神的出现恰表达了民间百姓希望发财致富的世俗愿望，他们成为人们追求财富的精神依靠。

财神文化的出现，与社会商业的发展密不可分。中国近代的财神文化，大约产生于宋代，这不仅仅与商人和民间百姓的信仰有关。实际上，对财神文化的推崇，有社会民间信仰的需要，有不同宗教传播的需求，也有国家政治的需求。财神文化，是中国传统社会各个阶层共同需求的结果。

在中国的财神文化中，除上文所说的财神外，由于种种因素，被供奉为财神的人物及杜撰形象众多。

如：北魏孝文帝时期的名臣李规诡祖，由于他在世时安抚流民，敦行教化，与民休息，因此得到人民爱戴，在他殁后被唐明宗赐封为“神君增幅相公”。有人把他与比干、范蠡并列，成为又一位文财神，人们还尊称他是：增福真君，福善平施公。

此外，还有道教中的三官大帝、孔子的学生子贡（端木赐）、和合二仙（寒山与拾得）、福禄寿三仙、沈万三，以及韩信，甚至包括布袋和尚、善财童子与土地神，都是民间信仰中的财神。

好了，尽管还有这么多的财神爷没有一一道来，不过笔者在这里偷偷懒，说句恭喜发财，祝各位读者富贵绵长，恭喜发财。

跑了……