今朝夫妇拜坟茔，他年谁向坟茔拜

“今朝夫妇拜坟茔，他年谁向坟茔拜。”闲读《初刻拍案惊奇》，这句诗引起我一些联想。

孟子说：“不孝有三，无后为大。”三不孝是什么？

《十三经注疏》云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”

前天，wj前妻和儿子来见，说到wj进了重症监护室，她已经买了一块墓地，将来和wj合葬，为了儿子，再婚的她也得和前夫合葬。讲究合葬风俗的地方，子孙辈想尽办法也要让生身父母合葬，同父异母或者同母异父的兄弟常常为此反目成仇。

昨天，去吊唁小z的母亲，得知小z父母在南山公募买的墓地，其实小z老家在安邑，或许在老家找不到安葬处，或许为方便子孙祭拜。若在老家，上坟时与近亲属相约否？回到老家有没有停脚处？自家院子荒芜的话，即便最亲近的人家也有不便。

我们村是公共墓地，将来回村不成问题，但是女儿远在他乡，坟头祭奠将是难事。这几年清明，均是我夫妻二人和三弟一家上坟。

“今朝夫妇拜坟茔，他年谁向坟茔拜？”已成为现实问题。其实，世间的那些坟头，不论有后无后，又能存在多少年，难得看到四辈以上的坟茔！

即使祭祀祖先的家族祠堂，其供奉的祖先也不过四辈：高祖、曾祖、祖、父。

按古代祭法：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人无庙，祭于寝。就是说天子太庙供奉始祖、二祧（两位功德特出而保留不迁的远祖）、四亲（高祖、曾祖、祖、父），始祖、二祧百世不迁；每当有新的皇帝即位，就将自己的父亲入庙，并将原来最远的一代祧迁出去。诸侯五庙供奉百世不迁的始封君及高祖、曾祖、祖、父。大夫三庙供奉曾祖、祖、父。士虽一庙，兼祭父祖。平民百姓不许设庙，只是在自己居室中祭祀父祖。

至秦朝，讥笑圣人之道，扫除儒家制度礼仪，大讲尊君卑臣，分封制改为郡县制，已无诸侯存在，除天子之外，无人再敢营建宗庙。

到宋代，伊川云：“自天子至於庶人，五服未尝有异，皆至高祖。服既如是，祭祀亦须如是。”朱熹提倡家族祠堂，即每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、父四世神主的四龛祠堂。朱熹《家礼》说：“君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东，为四龛，以奉先世神主。”

朱熹的创设，不仅让民间百姓能够建立供奉祖先的祠堂，而且可以供奉高、曾、祖、父四辈。严格来说，这是僭越古礼的，按古礼只有大夫才可以有高祖之祭。朱熹说：“伊川以高祖有服所当祭，今见于《遗书》者甚详。此古礼所无，创自伊川，所以使人尽孝敬追远之义 。”

祠堂在南方多见而北方少有，分析其原因，一是北方战争频仍，人口流动，建筑夷毁，且留在北方的人口多是无力长途迁徙的人群，自身难顾，何顾祖先；二是士族南迁，聚族而居、经济优裕，客居他乡又增强了追宗怀远、认祖归宗、团结御外的家族意识；三是祠堂之制，本是南宋朱熹创设，自然在南方影响大；四是文革期间，北方靠近政治中心，本来不多的祠堂毁坏殆尽，而南方受损较小。总之，随着历史发展，南方的宗族观念强于北方。

祠堂大殿的正中一般为正龛，供奉高祖、曾祖、祖、父四世神主；另外左右会各设配龛，前四世在正龛，五世后就会迁到配龛上去。

“无病一身轻，有子万事足。”让我等无儿子的人心中酸酸的。仔细想想，人活好自己这辈子足矣，遑论身后；何况男子、女子均是子。