第47天:《易经的智慧》涣卦

第131集:当散即散

俗话说：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。离散是每个人不可避免要碰到的问题，《易经》中的涣卦，就象征着离散的境况。

涣卦的主旨就是要我们来化解离散的。在社会动荡不安、人心涣散的时候，政府的责任就是要改变人民的心态。在不知不觉当中，让大家慢慢恢复原来的共识，重视品德的修养，使社会重新恢复平静，这才是涣卦真正的意思。

无论是家庭离散，还是社会涣散，人心都是动荡不安的，因此，涣卦的主旨是告诉人们，如何摆脱涣散的局面。

换卦告诉我们面临风险，应该怎样去化解，怎么样安然度过，而不是一看到有风险便躲起来。否则天天在逃亡，还能做什么事呢？平日如果碰到这种状况，最好镇定的去评估风险性，预先加以防范。其实就风险而言，主要的还是预先去防范，而不是发生后惊慌失措，或者事后诸葛亮，这才是正确的观念。

涣散的时代带给人们的，其实不仅是风险，更重要的是磨练意志，实现人生价值的机会。

最起码做人要有做人的样子。就算世道乱七八糟，我们也要尽力维护自己的整齐，哪怕粗布衣衫，颜色不好看，也要穿的干干净净，并且把自己家里整理好。这样有两个好处：第一身体健康。第二烦脑筋搞清楚，按部就班，一点一滴做事情。要知道趁乱去做任何事情都是没有好结果的。

不去做，永远不会改变；只要去做，总会有一点一滴积累起来的成果。

第132集:重聚人心

当家庭离散、人心涣散成为一个社会的主要形态时，就说明社会已经脱序。

初六，用拯马壮，吉。

拯，拯救。初六告诉我们，一个人的才能有限，就算想尽责任也见不了。而且初六不当位，本身很柔弱；上面又跟六四不相应，没有人支援，所以眼看着这么乱，很想做点事情，却有心无力，因为自己的才能不足以应对当前的局面。九二是健壮的，好比马那样强壮有力，可以拉初六一把，这样初六才可以吉顺。

老子在《道德经》中一再强调了，“柔弱胜刚强”这一观念，身处涣散凌乱的环境时，能力不足的人就要学会以柔顺刚，懂得借助别人的力量来躲避灾祸。

九二，涣奔其机，悔亡。

涣，离散。机，茶几，几案，可以依靠的用具。九二准备跑，就要找那个靠得住的，而不是去高攀。初六愿意归顺于九二，九二又觉得它可以依靠，就奔向初六，所以本来有悔的，现在也消失掉了。彼此有个伴，相互协助，对初六和九二来说，都是有好处的。

六三，涣其躬，无悔。

躬，自身。六三为什么能够消除切身之乱，就是因为他跟上九相应，上九会在上面拉他一把。六三处在这样一个及危险的位置，本来是很糟糕的，幸好上面有人提拔，让六三自身能够逃离这个涣散的局面。

涣卦下卦是坎，代表险；上卦是风，代表顺。所以不要老是抱怨自己处于险境，或者老是舍不得现在的状况，而是说走就走，同时还要走对方向。六三从险的地方走到顺的地方，当然无悔。

六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

群，人群社会所依托的国家。六四能够“涣其群”，就是因为他没有私心，全力去帮助九五，才能元吉。六四看准了九五是走正道的，所以协助九五绝对以整个国家为先，而且九五也很相信他，感谢他来帮忙，这样的话自然能够大吉。涣有丘，匪夷所思，不像想象的那么平顺。

九五，涣汗其大号，涣，王居无咎。

涣汗，发汗。大号，盛大的号令。九五行的正，一切为公，所以敢发号施令，而且发号施令的时候好像出一身大汗一样。这叫军令一出，绝不反悔。君王能够守住自己的德业，没有一点后遗症，那么不管怎么发号施令，下面的人都会全力支持。

上九，涣其血，去逖出，无咎。

上九处的最高位，就是要准备重聚，重新恢复条条有理的社会秩序，所以他一定是无咎的。把危险都解除了，使得自己非常通畅，一切离散的又变成慢慢聚合的，凌乱的又变成有条理的，社会上骗来骗去的乱象也逐渐消失了，这当然无咎。

人心涣散，天下必乱；人心团结，天下必治。