默墨

默墨

先解释一下文题:沉默的墨子。

之所以写这篇文章，其一是前几天在高数课上偷偷的读完了《墨子》一书，觉得应该写些东西来作为读书笔记，分享读书的乐趣；其二是发现从以前到现在我所遇到的官方语文课本很少出现《墨子》中的选段，觉得有失公正。这两个原因中后者可能占我写作动机的多数，所以我最初拟定的文题是:莫漠默墨陌。牵强的解释是:不要漠视沉默的墨子以至于感觉到他很陌生。后来觉得有点装神弄鬼，故弃之不用。

现在，转入正文。

曾经墨子真的很牛✘

别看墨子在现在直至追溯到战国初期都一直默默无闻，司马迁在《史记》中也只是一笔带过，短短二十四个字，有用的只有九个字；诸子百家自始皇焚书坑儒和武帝独尊儒术之后基本都有继承研究，唯独墨子鲜有人问津；现代语文课本入选了好多孔子孟子老子庄子的言论，记忆中墨子却只有一篇不完整的《公输》，但是就是这些，也不能否决墨子在他那个时代的灿烂辉煌，为开尊立派的一大家，这些在与他相差不久的诸子言论中可以得到证明。

《韩非子·显学》称：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”《孟子》记载:“杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不归于杨,即归墨。”

稍微提一下杨朱，杨朱应该算是道家的人物（不过存在争议，说他是道家是由于他尊崇老子，且思想主张近乎无为），他最有名的主张应该是“虽拔一毛而利天下，吾不为也。”（即使拔一根汗毛就能对天下有利，我也不会去做。）他觉得人人做好自己，不要去害社会，也不要去为社会奉献，这样社会才能是个好社会，他最终奉行自己的主张，没有留下著作。

就侧面证据而言，墨家在当时应该是人数众多的大派，与孔子、杨朱齐名。一般而言，人数众多的学派都不太招当时各诸侯国的喜爱，这也是墨家衰落的一个原因，不过这是后话，在当时，这个学派是很牛✘的。

默墨 翻开《墨子》真的很有趣

比较普遍的概括《墨子》思想主张的词汇是“兼爱，非攻”，其实用这两个词来概括并不准确，因为兼爱中就包涵着非攻，并且它只是《墨子》中的两个章节，贯穿全书的应该是“兼相爱，交相利”。一种说法是墨子本人起初在儒家门下学习，最后因思想分歧而自立墨家。所以提出“兼爱”便与儒家的“仁”有很大的相似性，但比起儒家近乎理想的“大同社会”，墨子更注重实际，也就是“交相利”，人与人只有互利互惠，才可能达到兼爱，而不是儒家的纯精神上的自我克制。这是墨家在思想上的大主张，不过有趣的应该是它在辩论中带给我们的小惊喜。

以其人之道，还治其人之身  在《天志上》一篇中的辩论，最能体现墨子以其人之道还治其人之身的辩论技巧，首先是他在天意的有无上做了洗脑式辩论，理论上天意是否真有其物还是未知的，主张有的和主张无的都没有证据，不过古代君主在统治民众时都托以天意，墨子就借此说有天意，其实是借着天意来限制统治者，你既然说有天意，那么你就不是最高的权利，还有天意凌驾于你。其次，以前统治者治国都需要一个合法的借口，说服民众，最好是古已有之，于是，墨子在辩论有天意时也就时常搬出三皇五帝，来说明这也是古已有之。

用极限思想去怼孔子的繁文缛节    墨子反对儒家，最有代表性的便是反对儒家丧礼繁杂且虚伪。儒家主张有亲人丧事时要做到尽孝，比如父母妻子兄弟去世，守丧三年，三年内要做到食不甘味，睡不成眠，最好能哭着昏死过去，走路都要有需要人扶。墨子就说，人人若都是这样，则国家没人治理，事情也没人去做，都忙着去守丧，天下定会大乱。要注意，墨子这种放大对方的问题来暴露对方的缺点在辩论时屡试不爽，也算是一种技巧。其实真实的情况并非墨子所说的那样，但是他却在辩论中胜出了。

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用鸟笼效应去反对音乐  心理学上有一个术语叫做鸟笼效应，解释是:如果你买了一个漂亮的鸟笼，你就接着会去买东西修饰这个笼子，修饰后你定会去买鸟，而且为了和这个漂亮的鸟笼相匹配，你肯定会买一只名贵的鸟，之后又会买鸟食，就会由一个鸟笼无线的买下去。而墨子在反对音乐时便用了这一理论，虽说他肯定不知道现代这叫“鸟笼效应”。他是这么说的:君王如果听音乐，就肯定要制作钟鼓磬瑟，也就要有人跳舞，有了跳舞的人还要让他们穿漂亮的衣服，吃上好的食物以便维持体型，为了与之相配，还可能盖豪华的宫殿，这样的话不利于国家的治理。现在想起来，还真佩服墨子的辩论本领。

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后来《墨子》真的很沉默

墨子虽然在春秋时期成为大宗，不过之后君主就像对待儒家和道家这些大学派一样，都不采用他们的主张。不采用的主要原因是这些大宗派一般是站在民众的角度去思考问题，而缺乏实际上君主们更需要的帝王之术，反而像法家纵横家这些为士人君子所不齿的小家受到热烈欢迎。

墨家不像儒家和道家那么幸运，在后世基本没有传承之人。首先它过于提倡节俭，治国的方法也主要归结在节俭和反对战争上，而古代历代君主一般都追求奢侈，也好大武功，所以就不能把墨家思想作为主要的基点思想。再者，他反对儒家，既然已经独尊儒术，那么反对儒家思想的思想体系也自然无人问津。最后，他明确的站在有神论的立场，而且对鬼神几乎盲目到迷信，孔子不语怪力乱神，而墨子把祸福寄于鬼神，也就遭遇后世读书人的反对。所以，墨子在以后的年代都默默无闻，这也体现了墨家思想的一些缺陷。

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不过，作为新时代的人，读书已经知道如何“取其精华，弃其糟糠”，那么，何妨不读一下《墨子》，亦是一种娱乐。

文后补充:后来中国历史上的“侠客”以及常为侠客所秉持的“义”，其实最早应该追溯到春秋时的墨家。