超越之路--读书笔记

       超越并不意味着要正向、积极乐观，那也是一个很耗能的状态。阴阳平衡的人能很自如的切换进取和守恒状态。超越是能够解脱自己的苦恼；体验平静及安宁；能够学习慈悲对待自己，慈悲对待他人。

超越之路--读书笔记

     超越的方法就是禅定和正念。

       禅定是什么？它让你的心专注在一个对象上不动，是一个没有贪、嗔、痴的状态。而正念是什么？是有意识地觉察，并安然地接受一切，它让你注意当下的一切，却不做评判。

     我们学会了禅定，就可以很快的意识到念头的升起，也可以很快的从这些念头中跳脱出来，禅定的方法很多，最简单有效的是观呼吸。找一个安静舒适的环境,坐下来，脊背一定要直。这非常重要，这样不易昏沉，并且有利于创造一个良好的氛围。始终把你的心念放在呼吸上面，这是最重要的。观察你的呼吸，但是不要有概念，“这是呼进”，“这是呼出”，只是把你的注意力放在呼吸上面。

       在这期间，你一定会有各种各样的念头升起， 不要去管，不要被它们牵引，把你的注意力重新放到你的呼吸上。这让我们获得专注力，留意到日常纷杂的念头的升起，才能够让我们摆脱它们的控制。

       刚开始禅定时，时间短、次数多为好。最开始，也许一两分钟都是困难的（可以订上表），因为你一安定下来，会发现你的念头纷繁而来，你根本止不住。以后每天只需要十分钟（当然习惯后可以把时间变长），坚持半个月，你就能看到禅定的作用。如果你能坚持两个月，你就能很明显的感觉到禅定带给你的影响。

     禅定让我们很清楚自己正在做的这些事情，走路、吃饭等等，保持自己清楚明了的心态，不昏沉，让心不再活得那么累，让我们定和慧。

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       还有一个重要的方法就是正念，它是有意识地觉察，是活在当下和不做判断，

此时，意识不在虚拟的思维世界里发散、徘徊，而是专注于现实的事物。“正念”不同于“觉察”，比如我也许觉察到自己有些急躁，但这并不意味着我在有意识地觉察急躁。为了保持正念，我需要有意地觉察自己，而不是隐隐约约习惯性地觉察自己。例如，知道我们在吃东西，并不等于我们在吃的时候念念分明（我们正需要念念分明）。

        让我们以吃为例子进一步探讨这个问题。若在吃时保持正念，我们将主动感觉吃的过程，并留意吃的感受以及我们的反应。我们还会注意到自己是否正在专心吃饭，一旦发现自己走神了，就有意识地把注意力带回到吃的过程。若没有保持正念，表面上我们知道自己正在做什么，但也许我们同时在思考一百零一件无关的事情，也许还在看电视、谈话或阅读——甚至同时在做这三件事情！这样，我们并没有在用心吃东西。

        我们需要致力于体会当下，无论是呼吸、某种情感或就像吃这样简单的行为。这些都要在日常关系的微小互动中去练习，在重复的动作如洗碗和走路中体会。所以，最好的状态是不思维，这样你可以很直接的看到事物的本质。（最简单的，真正爱一个人你就失去思维了，这时候逻辑是不起作用的。）

        比如每一次我们生气的时候，常常是因为我们对事物有预期，而事情发展没有满足预期。当你有了正念的意识，你就觉察你自己的思维妄动，了解到这是自己的问题，自己的预期，而不是别人或者外在环境的问题。如果你能够这样做，你会体验到忿怒会自然地消失。正念能帮助我们保持觉醒、保持警觉，保持清醒，不像机器一样机械地运作。      

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        正念帮助我们看东西、听声音的时候，好像是第一次接触一样。很多时候，我们是以过去的经历、过去的印象、过去的结论跟自己相处，跟别人相处，跟环境相处。所以修习正念，它会帮助我们如第一次相遇那样去对待自己、对待他人。我们以清新的目光，清新的耳朵来看待事物，这样我们便能够真正地活著，觉醒地活在每一个当下。当禅修者来到斯里兰卡我居住的禅修中心，他们告诉我这个中心很美丽。但过了几天，他们看不见刚来的时候所看见的美丽事物。他们看不到美丽的天空、黄昏的夕阳；他们听不到大自然的乐曲，鸟儿和雨水的歌声。所以正如我所说的，有了正念你便能够像第一次接触一样，去看、去听、去感觉事物。

　　在这里我想说一段关于一个老师和一个学生的对话。有一个学生对他的老师说：我认识您已经二十五年了，但每一次我看见您的时候都像是第一次那样。他的老师说：谢谢你，女士。你能够这样看待你的丈夫吗？你能够这样看待你的邻居吗？你能够这样看待你的上司吗？

       

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       正念让我们内在宁静。在内观禅修过程之中，我们逐渐觉知隐藏于世间与自身表象下，每一刻生灭的实相，体认无常变化时刻持续，逐渐地我们也了解执取短暂的、无实质的事物令我们受苦，学会放下执着，对任何经验均保持平等心。至此我们将可开始经验真正的快乐为何；它既非欲求的满足亦非恐惧之驱除，而是从欲求与恐惧束缚的循环中所解脱。

        正念让我们起慈悲心。内在的宁静滋长时，我们即能清楚地看出他人正陷于苦痛中，因而由然生出“愿众生皆如我般，寻得离苦得乐之道”之念，此即慈悲心。

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         瑜伽也是一个重要的方法，瑜伽训练专注力，还有就是如萨古鲁所说：“瑜伽”这个词意思是融合。

绝大部分人并不会意识到自己在呼吸，当你呼吸时，从很多层面来说，你是吸入了整个世界。

     今天，已有很多证据表明，你所呼吸的空气中存在着大量记忆。你所呼吸的空气触碰过了如此多的东西。某种意义上，一切都存在于空气中。所以，当你呼吸时，你在和周围的大气融合；当你吃饭时，你在和我们行走的大地融合；当你喝水时，你在和身边的一切联结。

       你能明白、体验到，自己肺的一部分，其实是那树木。如果你体验到这些，还用我教你如何以正确方式对待一棵树吗？如果当你真正地看着一颗树木，你吸着树木呼出的空气，就会把树木看成自己生命的一部分——而事实就是如此。瑜伽意味着，在你体验中万物都是你，换句话说，打破边界——也就是将你限制在其中的身体之边界。瑜伽的力量来自心，慈悲和宽宏的心把你和万物相连 － 这是真正的力量。      

       我一直在追寻超越之路，希望解脱自己的苦恼；体验平静及安宁；能够学习慈悲对待自己，慈悲对待他人。希望和有缘人共同进步！

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