成语典故

因地制宜

春秋时，楚国的伍子胥，因父兄被楚平王杀害，逃到吴国。他帮助阖闾剌死吴王僚并夺取了王位。阖闾对他十分重用。

吴王阖闾曾向伍子胥请教：“我希望吴国强盛起来，称霸天下，该采取什么措施？ ”伍子胥谦逊了一番之后，说道：“若要安邦治国、兴霸成王，必须从近及远，有计划有步骤地进行。首要任务必须立城郭、设守备、实仓廪[lǐn](充实粮食仓）、治兵库（管好武器库）。第一步就是这样一些措施。”阖闾说:“善。夫筑城郭，立仓库，因地制宜，岂有天气之数以威邻国者乎（很好。修建城防、加强战备，增产粮食、添造武器，都可以按我国实际条件一一照办。但是难道有依靠天时地利等自然条件而能让邻国畏服的吗）？”伍子胥说:“当然有。”接着，他列举历史事例，作了说明。阖闾高兴地说：“行，这项任务就交给你了。”

这段故事，原载东汉赵晔[yè〕编撰的《吴越春秋•阖闾内传》。吴王阖闾时期的吴国，因伍子胥的筹谋和辅助朝政，果然国力渐强，战胜了南方最大的楚国。

所谓“因地制宜”，就是：依据当地具体情况来制定适当的措施（因，依据；宜，适当）。也就是说，要按不同地区的情况灵活采取不同的适当办法。

从时间来说，依据不同时期的具体情况灵活采取适当措施，那就叫做“因时制宜”，也叫做“随时制宜”。

《淮南子•泛论训》说，古代的办法、制度，不能适用于今天； 古代的武器、军械，用于今天也不适宜。所以，法度者，论民俗而节缓急也；器械者，因时变而制宜适也（因时制宜）。”《晋书•周崎传》载，东晋王敦起兵与司马氏政权对抗时，王敦部将魏义〔yì〕攻湘州（治所即今长沙市）。湘州刺史派周崎出城求 援，被俘,魏父用刀子逼他说出企图往何处向谁人求援。周崎 说，“州将使我求援于外，本无定指，随时制宜耳。”《晋书•刘颂传》, “所遇不同，故当因时制宜，以尽事适今。”

易如反掌

《孟子•公孙丑》记有孟子和他的学生公孙丑的一段谈话，谈的是关于推行王道、统一天下的问题。

公孙丑首先问道：“老师，您如果在齐国当权，也能象管仲、晏婴一样建立一番功业吗？”

管仲和晏婴，都是齐国有名的“贤相”，曾先后做过齐桓公和齐景公时的国相。可是孟子听了公孙丑提出的问题，却很不高兴，说你怎么把我同他们俩相比呢！”

公孙丑说：“管仲辅佐齐桓公，使他称霸天下。晏婴辅佐齐景公，使他名显诸侯。难道这两人还不值得学习吗？”孟子答道：“以齐王，犹反手也（以齐国来推行王道、统一天下，好比把手掌翻转一下那样的容易）。”

“反手”，比喻非常容易。孟子认为，地广人多的齐国，如能实施仁政，要统一天下，实在“易如反手”。

“易如反手”，也叫做“易如反掌”或“易于反掌”。《汉书•枚乘传》载，汉代作家枚乘•曾给吴王刘濞〔pì〕上书，劝他不要背叛朝廷，其中有这样的几句话：“……必若所欲为，危于累卵，难于上天；变所欲为，易于反掌，安于泰山。……”

清李宝嘉《官场现形记》第十九回：“藩台又叫首府、首县写信出去，向外府、县替他张罗，大约一二千金，易如反掌。”

以身试法

西汉人王尊，字子赣，原籍涿郡髙阳（今河南北高阳)。

少年时代，因父母早死，替人家放羊过活。从小好学，一面放羊，一面读书，十分用功。后来在某太守府当个抄抄写写的差事。汉元帝时，升为虢县县令（虢[guó]，虢县在今陕西宝鸡），又兼美阳县县令（美阳在今宝鸡附近的武功）。当时曾有个妇女控告她的养子虐待她，情节十分恶劣，王尊查明属实，依法把他处死。县中吏民对于王尊的严正态度，无不惊服。

《汉书•王尊传》载，王尊后来调升为安定太守（安定郡名，在今甘肃、宁夏接界，治所即今宁夏固原）。到任之日，即布告部下和所属各县官吏，要求他们严格端正自己，为人表率;要廉明审慎地竭尽职责，切勿以自身去试犯法令。原文摘录两句如下：

愿诸君卿勉力正身以率下。

明慎所职，毋以身试法。

“以身试法”一语，后被沿用而为成语。身，亲身、自身；试法，尝试着去干触犯法律的事。指明知故犯，知法犯法。以侥幸之心自去犯法而妄图得逞于万一。

以身许国

南朝梁人羊侃〔kǎn〕，身体健壮，气力强大，青年时就以勇敢闻名。梁武帝末年，北魏降将侯景叛变，攻破梁都建康（今江苏南京），进逼台城(宫城）。梁武帝命太子萧纲坚守，军旅指挥完全取决于羊侃，萧纲对他非常信赖。

据《南史•羊侃传》载,当时侯景包围台城，连续猛攻,都被羊侃击退,不能取胜。后来,羊侃的长子羊鷟〔zhuó〕被侯景逮住。侯景就把他押到城下来让羊侃看。威胁羊侃：如不投降，立斩羊鷟!羊侃说：“我们姓羊的为了保卫国家，情愿全族牺牲。我何惜一子，你要斩就快斩吧！ ”过了几天，侯景还是攻不破台城，便又把羊鷟押来。羊侃见了，髙声对羊鷟道：“儿啊，我以为你早已死了，原来还活着。我以身许国，誓死不屈，不能为了你而改变决心，你要明白啊！”说着，引弓就射。侯景无奈，也不敢杀害羊鷟。

“以身许国”，许，预先答允给与。把自身的一切，包括生命，志愿献给国家，指誓死报国。亦作“以身报国”。报，报答、报效的意思。

清代小说家吴趼人的《痛史》第四回：“张顺忙教张贵分兵往后迎敌，吩咐道：“不幸我计不成，反中敌汁，我二人惟有以身报国的了。不过多杀一个敌兵，总替中国百姓多除一个祸害，大家努力去干吧！”

“以身报国”与“以身殉国”略同。殉国，为了祖国而牺牲自己的生命。《宋书•沈文秀传》：“伯宗曰:”丈夫当死战场，以身殉国，安能归死儿女手中乎?’”《旧五代史•唐明妃纪》：“为将者受命忘家，临敌忘身，以身殉国，正在今日”

一身是胆

“一身是胆”，形容胆量极大。三国时，刘备曾夸奖赵云“一身都是胆”。

赵云，字子龙，是刘备部下著名的勇将。据《三国志•蜀志•赵云传》载,有一次,刘备率领人马，进攻汉中的曹军，赵云带兵驻守汉水附近。曹操的军队，由张郃〔hé〕、徐晃率领猛冲而来。赵云兵少势弱，看来难于抵敌，因此有的将士主张立即下令关紧营寨大门，以便死守。赵云不同意，反而下令敞开营寨大门，偃旗息鼓，独自骑马提枪，挺立在大门口。

这时，曹军见赵云营中静悄悄地，不动也不乱，赵云单枪匹马，立在门口，毫无惧色,疑有大批伏兵,故意引诱深入，于是停止前进，慌忙后撤。赵云发现曹军自己有些乱了，一声令下，战鼓齐鸣，减声震天，雨点似的飞箭，向曹军射去。曹军纷纷逃命，自相践踏和跌入汉水而死的，不计其数。赵云趁此引兵追击，攻占了曹营，打了一个大胜仗。

第二天，刘备和诸葛亮同来视察赵云的营寨，看到昨天的战绩，刘备十分高兴，对诸葛亮说 ：“子龙一身都是胆！”

《三国志•蜀志•姜维传》注：蜀国的另一名将姜维也极有胆量，“死时见剖，胆如斗大”。形容大胆，因此也叫“斗胆”。

上述的“偃旗息鼓”（放倒旗子，停止敲鼓），也是一句成语。《唐书•裴光庭传》也有这样的说法。原指隐蔽目标或停止战斗。引申为比喻本已公然进行的亊忽然中止或销声匿迹。

《红楼梦》第六十二回：“秦显家的听了，轰去了魂魄，垂头丧气，顿时掩旗息鼓，卷包而去。”

倚门倚闾

战国齐湣王〔湣mǐn〕时，燕、秦等国，联合攻齐。燕将乐毅领兵侵入齐都临淄[zī]（今属山东省），把齐国的宝器全部掠走。齐湣王逃亡卫国，又到邹国、鲁国，后来到了莒邑（今山东莒县）。楚国派大将淖齿〔淖zhuō〕，率领军队，前去援救齐国，淖齿还因此当了齐国的国相。其实楚国并非真心救齐，淖齿终于杀死齐湣王，和燕国分占了齐国的领土和宝器直到田单大破燕军，才收复了齐国的失地。

《战国策•齐策》载：淖齿杀死齐湣王时，起初，人们都只知道齐湣王失踪了，下落不明。大夫王孙贾的母亲对王孙贾说：“平时你早上出去，回来晚了，我总是倚门而望(靠在大门口盼望你）；如果你傍晚出去，好半天不见回来,我就更要倚闾而望(到巷口去盼望你）。你十五岁起就在国王眼前做事,现在国王下落不明，至今不见回来，你难道能安心吗?”王孙贾听了，很受感动。于是就去寻找湣王，多方打听下落。当他得知齐湣王已经被害时，愤怒极了，即号召市民， 宣誓起义，他叫道，“愿意跟我去杀淖齿的，袒右（解开衣服的右边，袒露右臂）!”当场就有四百人响应。他们冲进淖齿的住所，把这个侵略者杀死。

王孙贾母亲所说的“倚门而望，倚闾而望”，后来成为“倚门倚闾”这句成语，常被人们用来形容父母对于外出子女盼望和怀念的心情。（倚，靠着;门，指自家屋子的大门；闾，指胡同或里弄的门口。)

一薰一莸

春秋时,晋献公有好几个妻子 ：第一个妻子，娶自贾国，没有生子女,另一个妻子，本是他父亲的妾，名叫齐姜，太子申生便是她生的，还生了个女儿，嫁给秦穆公当了夫人；另外，他又娶了戎国的两个姑娘：大的姓狐，生下公子重耳；小的姓允，生下公子夷吾。后来晋国攻打骊戎，骊戎国君为了求和，把女儿献给了晋献公，这就是骊姬，骊姬生下了公子奚齐；骊姬的妹妹作为陪嫁,一同嫁给了晋献公，生下了公子卓子。

这样，晋献公公开合法的妻子就至少有这么六个，晋献公的家庭，却并不因此而幸福，相反，这些姬妾们，为了争宠，都想当正式夫人，都希望自己所生的儿子立为太子，以便获得国君的继承权，她们经常勾心斗角，互相嫉妒，乱成一团。

骊姬是最得晋献公宠爱的，她花言巧语，要求晋献公立她为夫人； 还设下阴谋，陷害太子申生，造谣中伤，说别的公子都不好，只有奚齐最可靠，要求立奚齐为太子。据《左传•僖公四年》载，晋献公听信了骊姬的花言巧语，果然打算立她为夫人，便按照当时的迷信风俗，先请卜人来占卜一下,问：立骊姬为夫人将是凶是吉？这卜人不是骊姬一派的，占卜的结论是“不吉”。 晋献公很不高兴，再问筮[shì]者， 叫他也算一卦，筮者算的卦却是“吉”。晋献公高兴了，笑 道：“按筮，不按卜。”卜人不同意，说“筮不如卜，应当按卜。况且我还卜得了这么几句：‘专之渝,攘公之羭〔yú〕 一薰一莸〔yóu〕，十年尚犹有臭。’”

就是说：“专宠的结果必然导致变乱，而且将会夺去您的肥羊（指君位）； 所谓一薰一莸，就是一香一臭，也就是一正一邪，要是让邪气上升了，那么，十年之内还不一定能消除得了它的恶果。所以，您千万不要按筮者算的卦办事！”

可是晋献公到底还是立了骊姬为夫人。后来更进一步听信骊姬，逼死申生，逼走重耳、夷吾，闹得个乱七八糟。

上述故事中说到的“一薰一莸”，后来成为一句成语，比喻一善一恶。晋代学者杜预,对《左传》是有专门研究的，据他说：薰，是一种香草；莸，是一种臭草。香草代表善，臭草象征恶。

依样葫芦

有一句俗语，说是“照着葫芦画瓢”，就是成语“依样画葫芦”的意思，比喻按照原样模仿，缺乏新意。

宋魏泰《东轩笔录》卷一有一段关于陶榖的故亊，陶榖字秀实，五代时人。到宋朝开国，赵匡胤〔yìn〕做皇帝（史称宋太祖）的时候，陶穀在翰林院为“翰林学士”。这是一种闲差事，有职无权的学官，不过偶然草拟文件公告而已。陶榖自以为文笔高妙、才能出众，这个差事，谅朝廷一定不会要他长久担任。他于是努力表现文才，希求重用，一时在翰林院里果然是拔尖的人物了。他便更进一步，托人去向宋太祖赵匡胤报功，并且请求调升。不料赵匡胤笑道：“我听说 翰林草拟文告,都是抄抄过去的老文章,至多改头换面一下，这就是俗语所谓依样画葫芦，有什么了不起的（颇闻翰林草制，皆检前人旧本，改换词语，此乃俗所谓依样画葫芦耳，何宜力之有)! ”升官的请求，当然没有达到目 的。

陶榖心里因此很不高兴，还在翰林院的墙上题了一首诗，说：

官职须由生处有，

才能不管用时无；

堪笑翰林陶学士，

年年依祥画葫芦。

赵匡胤知道了，对他更加不满，后来，到底也没有重用他。

《续香山夜录》也记有这段故事，诗的一二两句稍异而 后两句相同。

“依样画葫芦”也说作“依样葫芦”。

清李汝珍《镜花缘》第八回：“林婉如道：‘〔父亲〕只买一本字帖，教俺学字。侄女既不认得，又不知从何下笔，只好依样葫芦，细细临写。”

一日三秋

《诗经》中有一首题为《采葛》的情歌，描写一个青年男子思念一位采集葛、萧、艾等野生植物的姑娘。原歌共三段：

彼采葛兮。

一日不见，

如三月兮！

彼采萧兮。

一日不见，

如三秋兮！

彼采艾兮。

一日不见，

如三岁兮！

第二段“一日不见，如三秋兮”那一句，后来常被人们用来形容对朋友或对相爱的人殷切怀念的心情，说作“一曰不见，如隔三秋”，或“一日三秋”。——短暂的分离，便觉得好象隔别已久，何况互不见面确有很多时日了。

南朝梁人何逊给他妻子的信中，曾写道：“路迩人遐，音尘寂绝，一日三秋，不足为喻。”

“三秋”，形容时间长。究竟多长呢？ 三种解释。 一般认为，一秋三个月，三秋因此是九个月，也就是三季。有的说，三秋是指秋季的三个月, 同三春、三夏一样，等于一个季度。也有的说，每年有一个秋季，所以三秋就是三年，例如“千秋万代”的“千秋”，就是千年的意思。

这三种说法，都有道理。但是从原歌来看，第一段说一日不见如“三月”，第三段说一日不见如“三岁”，那么第二段说的一日不见如“三秋”，当不宜重复为“三月”或“三年”，而以解释为“三季”较妥了。

当然，作为成语，“三秋”二字，只是形容长期不相见的苦恼（一天长如三秋），至于三秋究竟等于多少日子，并不是主要的。

一衣带水

南北朝末年，杨坚夺取了北周的政权，改国号为隋；自立为帝，即隋文帝；建都大兴，即今西安，这时长江以南，还是南朝陈后主陈叔宝的天下。隋文帝为了南北统一，于是兴师攻伐南陈。

据《南史•陈本纪》载，当时隋文帝杨坚曾对仆射高顈 [jiǒng](隋时仆射略同于宰相）说：“我为百姓父母，岂可 限一衣带水而不拯之乎？ ”

“限”，阻隔的意思。“一衣带水”，象一根衣带似的那么一条窄窄的河流，指长江。隋文帝自诩为百姓的父母，宣称他的南征是为了拯救江南百姓。他说：一条小小长江怎能阻挡得了我！难道因为隔了这“一衣带水”我就不能拯救他们了吗？

北宋初年的将领潘美，也曾说过类似这样的话。那时，宋太祖赵匡胤〔yìn〕派潘美为统帅，攻取江南的吴越（今浙江之地和江苏的一部分，国都杭州，吴越王钱镠[liú]。据《宋史•潘美传》,起初，宋军还没有充分准备好渡江用的船只，但是潘美决心很大，信心十足。他说：“美受诏（皇上之命），提(率领）骁果（骁勇果敢）数万人，期在必胜，岂限此一衣带水而不径（直捷了当地）渡乎? ”

这里说的“一衣带水”，也是指长江，说它并不宽，很容易渡过。

后来人们把“一衣带水”作为成语，用来泛指江河湖海之隔不足为阻。例如形容中朝两国人民亲如近邻,交往极便，不过是“一衣带水”而已。

一丘之貉

典故

貉[hé]，类似狐狸，锐头尖鼻，日伏夜出，是一种丑陋可厌的小兽。“一丘之貉”——生长在同一个山丘里的貉子，当然是一个样子的。意思是比喻彼此一样的坏，没有什么区别。

这句成语，出自《汉书•杨恽[yùn]传》。

杨恽，字子幼，是汉昭帝时的丞相杨敞的次子，汉武帝时的太史令司马迁的外孙。他读了他外祖父的《史记》，获得了很多知识，人又聪明，结交了不少文士，所以出名较早。汉宣帝时，他因功受封为“平通侯”，并担任过“光禄勋”的官职。据说此人“为官清廉，轻财好义”，曾把父母遗留的家产，全部分给亲属。但是他对人要求过高，往往不能容忍别人的缺点，朝廷中頗有些人同他结了怨。

“太仆”戴长乐对杨恽的私仇最深。戴长乐被人告了一状，疑心是杨恽告的，便也上书控告杨恽，列举了好几条罪状，其中一条是，“杨恽诽谤当今皇上”，大意说：

……从匈奴投降过来的人，说起他们单于(国王）被杀的事情，杨恽听了，就发表议论道：“这种无能的国王，不听取大臣的忠言善计，当然该死。从前的秦朝也是这样，一味任用小人，杀害贤良，结果导致了灭亡。假使秦朝能信任有才能的大臣，说不定今天还是秦朝的天下。‘古 与今，如一丘之貉（古时的和今天的不肖君王，都是同一类的蠢家伙）！”杨恽如此恶毒地借古讽今，实在太猖狂无礼了！   

这一次，戴长乐和杨恽的纠纷，闹得很大。结果，双方都被削职为民。杨恽就回到了老家（华阴，在今陕西省），可是心里还很不服，在他写给朋友“安定太守”孙会宗的信里，发了很多牢骚。汉宣帝知道了，非常生气，便处以腰斩的死刑。

“一丘之貉”后来流传为成语。鲁迅《南腔北调集•辱骂与恐吓决不是战斗》：“中国历来的文坛上，常见的是诬陷，造谣,恐吓,辱骂……我们的作者倘不竭力的抛弃了它，是会和他们成为‘一丘之貉’的。”