【46】完---事修跟正念真如的理观应该如何配合？

净界法师---2012年5月讲于洛杉矶净宗学会

问：净土法门既然是除了事修以外，又需要回光返照、正念真如的理观，那么正念真如这部分，除经常对境时想一切本来都是没有的，亦需要有其它的修持吗？譬如说通达空性。那么事修跟正念真如的理观应该如何配合？

答：这个理观，大方向是这样，大方向，修行就跟吃药一样。如果你这个人执着相对就比较淡薄，那理观就不要太强，因为你就没有那个病了，你就不要吃这么重的药，对不对；但如果你的执着真的是特别重——看到什么事情都想过去跟他说一说、看一看、讲一讲，那理观对你可能很重要！很重要！这个理观跟事修的比例很难判断。但是大方向，大方向我看忏公师父的设计，他刚开始偏重事修，他偏重事修。你看去莲因寺参学的人，他那个功课大概从早做到晚，听他们说了，因为莲因寺很多的法师，后来都到我们那边参学，他说忏公师父的课程排起来，你大概进去莲因寺的功课，从早上三点半到晚上十点，你大概躺在床上，连拉棉被的力量都没有了，是这样子的。因为忏公师父想你初学者也不会理观，就做到你没有体力打妄想，诶！这个方法不错，没有体力打妄想。

其实僧团的管理，要分成外因跟内因，但是你如果老参又这样子，就不适合了，因为他没有这样重的病，所以治乱世用重典这是对的。所以对初学者不要讲太多道理，因为你妄想粗重，跟你讲什么本来无一物，都没有用，把你做到你躺下去，刚好睡着——妙法！但是随着他年龄的增长，他慢慢慢慢业障也比较淡薄了，心也没那么粗重了，他也慢慢慢慢开始看经典，也看得懂经典了，这个时候你这个事修的药，就不要开这样重了。

所以为一个团体安立功课是最难的，因为你这样多人，我怎么知道你的根基呢？这个医生不知道开什么药。所以我们一般办一个佛七，要看他的履历，我一定要看他的所有报名人，大方向——他的经历，他大概老参多？我到一个地方打团体(佛七)我一定要说：你把老参跟新参的比例，帮我算出来，我就知道我这一场佛七要怎么带了，我就知道我那些药要怎么开了。因为老参跟新参的带法不一样。老参——你要用道理引导他，理观的成分多了；初学者——不要讲太多道理。

　　所以到底是如何平衡理观的比例跟事修比例？如果你是老参，你人生体会一路走来，你也体会很多了，你也比较放得下了，那理观就不用太多了，多念佛就好了。但如果你觉得你的执着真的很重，那你理观要加强，你可以读读《楞严经》，大概理观最好的就是《楞严经》跟《金刚经》这两个。那这个到底是怎么开药，这个就没有标准答案了，因病予药。好，最后一个问题。

　　问：请问法师哪里有禅净双修的佛学院，台湾？

　　答：一般佛学院它不可能分这么细，一般佛学院都是通途教育了，哪有佛学院分禅净双修。他是说，你读佛学院，你到台湾去，他一定什么都给你开，唯识一定要开的了，因为唯识很重要——认命的唯识；天台，一定要开的了。这两块：唯识、天台、中观，大乘三系，一定要学，这三个基本功。那你喜欢往唯识发展、往天台发展、往三论宗发展，那就个人的兴趣了。那一般来说在佛学院，净土宗这块也会开，他会比较晚开，他会先让你学圣道。不过台湾的佛学院，从整个显教这一块水平，真的最高，华人社会最高，真的！目前哪。因为它的整个师资，还有整个体系，都是四九年大陆老和尚带动的，我们可以这样讲：大陆的佛学院的传承，事实上是直接传到台湾去了。因为大陆的佛学院，它的特点就是：丛林——学院化；学院——丛林化。它佛学院，它本身过的是丛林的生活，不像现在的佛教大学，现在佛教大学缺乏僧团的历练，但是它没有细分到说禅净双修，应该是没有那么细分，就通途教育了。那你佛学院读完以后，看你喜欢专长什么，你再深入你的专业。

　　好，那么这段《阿弥陀经要解》有没有问题？没有问题，很好。

　　好，那我们就回向。