态度的魔力
在我们的生活中，每个人都是千差万别、各不相同的，如果我们问自己“我为什么是这样而不是那样？”“我为什么有这样的特点？”就会发现这是一个特别好玩的话题。
“是谁决定了我是这样的呢？”如果追问这个问题，我们就会追问到一个人的本质问题。那么人的本质到底是什么呢？
我们一生都在教育孩子，试着成为更好的父母，在把“态度”作为教育工具使用过程中，如果有深度追思的话，最后会追问到人的本质。人在本质上跟别的动物有什么区别呢？人的本质最大的特点是人有自我意识，能够觉察到自己。这是关于“我为什么是我”这个问题，上帝给我们最好的回答，换句话说，人能够建立关于“我是谁”的概念。
一个孩子从2岁半开始建立关于“我是谁”的概念，开始能分清你、我、他。当孩子说出“我”这个字的时候，就意味着他开始在建构“我是谁”的概念了，开始拿起画笔，用一生的时间给自己完成一幅自画像。一生不停地画，不停地修改，有时候会苦恼，因为有的地方能修改，有的地方不能修改。有的孩子对自己的自画像特别满意，有的孩子的自画像，自己看着都厌弃。
我们是如何完成这样一幅自画像呢？
大家可以做一个有趣的实验。可以拿起画笔，闭上眼睛，想象着自己的样子，在桌子上的白纸上画自己的自画像，画完后，睁开眼睛看一下，可以看到闭眼画的自画像，可能鼻子画到额头上了，可能一只眼睛在上、一只眼睛在下，可能嘴巴都不知道画哪去了。再拿出一个镜子，看着镜子里的自己，再画一幅自画像，就会好多了。
通过这个实验说明，人要完成自己的自画像，需要一面镜子，生活中完成自画像的镜子就是别人的态度。我们是借由别人看我们的眼神，别人对我们的态度，以及别人对我们的行为做出的反应，借由这些东西慢慢理解了“我是谁”，拿着画笔，看着别人眼中的自己，一点点在描摹自己的模样，也在建构自己的未来，完成“我是谁”的概念。
我们没有办法闭着眼睛，不借由他人来完成自画像。孩子最初关于“我是谁”的认识，都是借由爸妈的眼睛来完成的，他画出的自画像不一定是真实的自己。不管他画成什么样子，都是他看到的自己，是他理解关于“我是谁”的概念。没人想画出一幅糟糕的自己，自己都不喜欢的模样。我们都借由别人的眼睛和态度完成了自己的自画像，我们无法闭眼独立完成自画像。
心理学有个“皮格马利翁效用”，可以说明别人的态度是怎么影响我们的行为的。1963年，美国心理学家罗森塔尔做过一个迷津实验。他把老鼠分成两拨，告诉一拨实验者，说他们领到的是聪明的老鼠，另一拨实验者领到的是笨拙的老鼠，让他们教会老鼠走出迷宫。领到“聪明老鼠”的实验者对老鼠比较有耐心，态度也好，很快就训练老鼠走出了迷宫。而领到“笨老鼠”的实验者气急败坏，对老鼠态度也不好，迷津实验效果就差，其实老鼠都是一样的。
这个实验说明，拥有一个先有概念，会导致完全不一样的结果。家长对孩子呢？当你看到孩子的时候，是把孩子当成“聪明老鼠”对待呢？还是当成“笨老鼠”对待呢？就看你先有概念是什么样的，如果当成“笨老鼠”，对孩子就很难有好的态度、足够的耐心，因为我们在脑袋里对于孩子是谁，也有一幅图景，如果是用对待笨拙老鼠的态度对待孩子，孩子最后完成的自画像一定会跟我们期望的一致，最后活成了一个笨孩子。
罗森塔尔又在一所小学做了一个实验，随机挑选了十八名学生，他跟老师说，在做一个未来发展趋势的测验，跟老师说这批学生都极有潜力，对这些学生要特别关注，将来会成为了不起的人。半年后他又来到学校，发现这十八名学生在各方面都进步了。为什么会有这样的现象呢？罗森塔尔告诉老师一个先有概念“这些学生将来会很了不起”，老师脑袋里有了这样一个先有概念，他们就把这些学生预先当成了不起的人对待。当老师看到孩子的时候心里会琢磨“这孩子可能是未来的爱因斯坦，面前这个姑娘，说不定是未来的居里夫人”。导致这些老师把这些学生当成未来的大人物对待，结果这些孩子身上发生了奇妙的变化，老师对学生的态度会直接影响这些学生，在建立“我是谁”的概念，在完成自画像的时候，画出了一个令自己喜欢的模样，然后，他在现实学习生活中，一言一行表现出来跟他画出来的模样是匹配的，这就是态度的惊人魔力。
我高中遇到两位令我印象深刻的老师。第一位是高二班主任，是退休返聘的老教师，他对待那些有期待的学生，用“恨铁不成钢”的态度对待，希望这些学生有好的表现。他脑袋里预先拥有的概念，给人传递的感觉就是“这孩子是成不了钢的铁”。他没来之前，我的学习成绩挺好的，遇到他之后，经常被老师挑刺——我们没有办法直接觉察自己，是通过别人来认识自己的——老师不停地挑剔，导致我手忙脚乱地画了一幅“刺猬”的自画像，就跟他对着干，老师就更挑剔。当我有情绪，跟他处在拔河状态的时候，很容易帮老师按一个确认键，他就更变本加厉地指责，变本加厉提高要求，直到我完成这副“刺猬”画像。我就开始逃学，从一个好孩子到辍学在家，我本来想证明自己不是老师眼中的样子，结果却成了“刺猬”，导致整个环境中的人都把我当成差生对待。
第二位是我打工一年回来后遇到的班主任老师，我特别感谢这个老师，他特别尊重我，把我当人物来对待。我刚回到学校，无法坚持一周都学习，老师就给开绿灯，可以慢慢适应学习生活，并且领着我去找各科老师帮助我学习。什么样的人才能有这样的待遇呢？老师认为我很聪明，一定能考上大学。这个老师帮我完成了另外一幅自画像，画出来一个更好的自己，我从不适应环境到适应环境，从学习不自律、不自觉到自律、自觉。因为老师说我能考上大学，将来会成为了不起的孩子，这就是“皮格马利翁效应”，老师在现实生活中，在我身上完成了实验，我也没给他丢人，考上了本科。
他人就是一面镜子，当他人预先把你当成值得信赖的人，一个善良的人，一个有无限潜能的人的时候，我们就能借由他人的眼睛和对我们的态度，建立了“我是谁”的概念，画出了一幅令自己比较满意的自画像，也借由这副自画像活成了不错的自己。
萨特借由戏剧告诉我们，假如父母跟孩子关系不好，孩子借由我们对他的态度，借由这样的镜子，每天都在画令自己讨厌的自画像，同时也活出了令自己讨厌的样子。父母也借由孩子的叛逆，孩子的不学习，画出了一个垂头丧气、无能，连自己都不喜欢的父亲、母亲的模样，同时也活成了这个样子。父母和孩子互相折磨的疲惫不堪，跟生活在地狱一样，最后我们活成失败的父母，孩子活成了“刺猬”，活成了一个连自己都讨厌的人。
这是“皮格马利翁效应”和萨特的“他人即地狱”。跟什么样的人学什么样的事，所谓“龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子会打洞”，现在明白了，对于子女教育，我们要深刻了解，人是如何建构自己的，我们脑袋中先给孩子画了一幅像，比如“恨铁不成钢”，用铁的态度对待孩子，他怎么能成钢呢？如果不了解这些，往往会南辕北辙，把自己和孩子都送进“他人即地狱”里，还互相指责对方，“是因为你不听话、不学习，所以你才成为这样”，其实是因为我们对孩子的态度，脑袋里预先画了一幅像，导致孩子成为这样的。
伦理学研究的目的是探讨如何让人在现实生活中获得幸福，想在现实生活中获得幸福，要培养真正意义上的人，发掘人性中人的一面，在社会化中成为一个善良的人，有道德的人。伦理学的研究告诉我们，前提是我们得先是人。先问问自己“我活的有自信，有尊严，有同情心吗？我爱自己吗？我欣赏自己吗？”这曾经也是伦理学的困惑，后来伦理学一个重大发现就是“你得先是人”，自己先活出人的精彩。想让孩子借由你的眼睛走向爱，你得先进入爱的状态，你得先是爱。
我们必须活在别人的态度里吗？我们能不能不活在别人的评价里呢？如果是孩子，答案是“不能”，因为孩子无法决定他是谁；如果是成年人，答案是“有可能”，你可以试试。
存在主义大师海德格尔把人描述成两个状态，一个是“非本真状态”，一个是“本真状态”，非本真状态是丧失自身，走向众人的人。孩子在最初是“非本真状态”，孩子为了安全感的需要，会放弃自己的想法，趋同父母的感受，听爸妈的话。因此放弃自己，和爸妈保持一致，取悦他们，讨好他们，向爸妈证明自己，喜欢着他们的喜欢，悲伤着他们的悲伤。在这样的环境中，孩子天然的依恋关系，导致他们没有自我。本真状态就是根据自身的愿望筹划自身，能够活成自己期望的样子，本真状态就能不活在别人的评价里，不活在别人的期望里，不活在别人的态度里，拥有有意识活成自己的能力。
海德格尔把“人跟别人保持一致会更安全”叫做沉沦。大家都报补课班，我也得报，大家都这么干，我就这么干。曾经有人在电梯里做实验，电梯里有5个人，到某一层新进来一个人，这5个人突然抱头蹲下，新进来的人也跟着做，至于为什么这么做，他不知道，他看到别人这样，他也这样做，这就叫沉沦。因为这样做，在他看来是安全的，跟对错没有关系。狗咬我们一口，我们就得咬回去，我们就活成了狗，别人像泼妇一样骂你，你也骂回去，你也活成了泼妇，这是沉沦的人。
海德格尔说有三种表现形式可以让人沉沦。
1、说闲话，把闲谈当成生活方式，渐渐远离了谈话的具体内容，我小时候吃饭的时候，大家都端着碗到街上吃，一群成年人在闲谈。大家比谁的衣服好看，谁家的饭好吃，把闲聊天当成生活方式，而忽视谈话的内容。柏拉图说，“智者说话是因为他们有话要说，愚者说话则是因为他们想说”。如果要避免沉沦，活成更本真的自己，避免受别人态度和评判的影响，不要轻易就沉沦在别人的态度里，就要有意识提醒自己，闲言少叙，做一个真正有话要说的人，在跟人日常交流的时候，不要把方式活成内容。
2、浮于表面的好奇。对事物好奇，好奇心满足了马上转移到下一个事物。这里的好奇是指人用浮于表面的好奇代替探究生活的惊奇。哲学始于惊奇，这些科学家之所以成为了不起的科学家，是始于“惊奇”而不是“好奇”。我们追随这个好奇心很快就沉沦到生活中，就变成一个被他人态度决定、命运按钮交到他人手里的人，我们就沦为了他者，沦为了客体，无法主宰自己的命运。
我们要有探究生活的惊奇，而不仅仅是好奇，在生活点滴中充满惊奇，这是避免沉沦的一种方式。
3、处在似是而非的状态，对待事物经常模棱两可的态度。这样说也对，那样说也不错。用这种似是而非的生活态度代替了对于知识、真理、对于确定性的追求。避免通过这种方式沉沦，最好的方式就是诚实，是什么就是什么，千万别说什么都可以。
回顾一下我们的处事方式，有的就是海德格尔说的“沉沦”，失去了自我，被别人的态度决定了我们一生的自画像，自己一生的命运都是借由别人来完成的。我们是什么样的父母，都是借由他人，借由这个群体的态度，借由孩子来决定，而不是我们拥有决定自身的能力，这是非本真状态，这是丧失自身，走向众人的人，很多人都是这样的。
这种状态叫“醉生梦死”，跟喝醉酒的人一样，做了一场梦，人生就走到终点了，活成了连自己都不喜欢的样子，自己都不知道怎么回事。
参加博瑞智，走向学习成长道路的人，就进入一种新的状态“留一半清醒留一半醉”。有时候容易被他人态度影响，但是我们开始意识到，那是“沉沦”的状态，我们之所以是今天这个样子，是被人态度决定的，孩子是这个样子，是由我们的态度决定的。但是我们成年人可以摆脱沉沦，走向做自己命运的主人，做一个让自己和孩子都喜欢的人。我们知道，我们要把孩子培养成真正的人，前提是我们得先是人。我们有了这样一份觉察，有了一份清醒，但是在现实中还是不免被别人态度影响，被孩子的行为干扰，比“醉生梦死”前进了一步。
然后随着学习的深入，命运不再交给别人手里了，有机会活出自己喜欢的样子，有能力筹划自己喜欢的未来，画出令自己喜欢的自画像，培养出自己期望中的孩子。望子成龙、望女成凤不再是梦一场，掌握了“态度”的魔力，这种状态叫“向死而在”。在就是存在状态。人总会走向终了，名誉、地位、钱财都是身外之物，你唯一能完成的就是这个过程，教育就是一个过程，人一辈子活的是过程，不是结果。当人处在“向死而在”的状态，才真正有能力筹划自己的未来，有能力活成自己期望的样子，不再受别人态度的干扰，不再进入“他人即地狱”，活出真实的自己，活成更有力量的自己。
有一天，我们会从“醉生梦死”到“留一半清醒留一半醉”，再到“向死而生，向死而在”。这是我们摆脱干扰，摆脱把命运交在别人手里的途径。
今天把“态度”背后的原理讲完了，把它当成“教育工具”该怎么用，当成“人生工具”该怎么用，借助这个工具如何完成自己，这一辈子要活成什么模样，如何活成自己期望的样子，如何培养出自己期望中的孩子，建构自己期望的生活，不受那面镜子太大的干扰和影响，真的有能力筹划自己，给自己画出一幅自己喜欢的作品，让自己走向无限美好的未来，你都可以用“态度”这个工具。
