自媒体时代，我们为什么要选择复合式阅读

从信息创造价值的观点看，现在无疑是自媒体人欢呼的时代。

距离2003年美国人谢因波曼和克里斯·威理斯提出"We Media"这一概念不过17年，自媒体借助科技力量蓬勃发展，一路更新迭代，从BBS、博客，再到微博、微信，现在又轮到直播、短视频闪亮登场。"世界是你们的，也是我们的，"到了最后原来还是自媒体人的啊！

在这样一个时代，"人人都有麦克风，人人都是记者"。一批先知先觉者早就进军自媒体，抢着窗口期跑马圈地，吸粉加V,在流量加持下实现了财务自由，一些现象级人物更是成功"封神"，成为众多粉丝膜拜的对象。在榜样的鼓舞下，越来越多的后来者开始加入进来，成为自媒体大军中的一员，每天在头条、企鹅、大鱼、百家号以及众多微信公众号上参与创作的写手们不计其数，每一秒产出文字、图片、视频以海量计。

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相对于自媒体的一路高歌猛进，传统媒体则是风光不再，特别是纸媒受到的冲击更大，每年都有一批杂志报纸停刊倒闭。那些即使勉强生存下来的传统媒体，主要营收来源的广告业务也是大幅下滑，与黄金时期自是无法同日而语。生存，或者死亡，对于一些传统媒体来说可能还真的是一个问题。

我们为自媒体时代的到来而欢呼，但在经历了早期的狂欢之后，我们发现：自媒体并不是完美无睱，它最大的特点是平民化，而平民化对于自媒体来说是一把双刃剑，一方面它为自媒体构建了强大的社会基础，刺激了自媒体蓬勃发展，另一方面也造成了信息的泛滥，大量的垃圾信息、文章和视频充斥平台，标题党们用诸如《半年产出100篇10万+，他是怎样做到的？》、《论标题党的自我修养：病毒式内容传播背后的科学原理》，《高手教你制作10万＋标题"》来吸引眼球；发表的作品质量参差不齐，一些作品内容低俗，粗制滥造，读后让人大伤胃口；抄袭和洗稿更是屡见不鲜。不仅如此，相比于作品的低俗化——因为读者通过点击行为尚保留有选择的权利，过分娱乐化和阅读碎片化是自媒体的两大硬伤。

客观地说，在一个社会急剧转型的时期，适当的娱乐无疑是社会的减压阀，有助于舒缓社会成员的心理压力，但如果过分娱乐化则会影响对社会问题的反思和批判，无异于自我麻醉和逃避，走向娱乐至死的险境。在这次全民抗击疫情的战斗中，李兰娟院士就一针见血地指出，"这次疫情结束以后，希望国家逐步给年青一代树立正确的人生导向和正确的人生价值观！把高薪高福利高地位留给德才兼备的科研、军事技术人员，让孩子们明白真正偶像的含义！加强管控娱乐圈某些'明星'动辄上千万的片酬！只有少年强则国强，为祖国未来发展培养自己的国之栋梁！"

阅读碎片化与娱乐化如同一个硬币的正反面。如果从本质上思考，阅读碎片化也是一种娱乐化——思想和心理上的娱乐化。这是因为：自媒体平台采用的是借助个性化算法，通过关键词识别来匹配文章和用户的工作机制，这种机制的好处是快捷、精准、高效，但弊端同样明显，读者看到的主要是自己愿意看到的内容。个人偏好之外，那些水准更高、价值更大的作品则被屏蔽掉了，人们获得的更多是思想的碎片。长此以往，人们将会陷入自我陶醉、自我感觉良好的甜区无法自拔，失去全面、深刻、准确地思考和认识问题的能力。

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这时我们需要回过头来，重新审视一下似乎处于下风的传统媒体，原来我们一度要挥手道别的传统媒体，特别是纸媒竟是那样的优雅，正如微友张远所描述的："在由编辑指挥演奏的这首交响乐中，标题只是其中的一件乐器，绝对不能喧宾夺主。当你打开一份报纸，无论是版面顺序、版面位置、占用版面大小、标题大小、有无摘要等视觉元素都抢在标题之前给你留下印象，指挥棒引导着你的阅读次序、视线流向、停驻时间。而当你翻开一本杂志，就仿佛期待满满地坐在了餐桌之前，等待着一场处心积虑的宴席。一开始的言论、专栏、漫画就是让人渐入状态的开胃菜，而重磅封面专题就是端上来时桌子都会震颤不已的主菜，接下来是满足你各种口味的分类栏目，杂志之杂（宴席之丰富）正体现于此。最后则是让你去腻清口的生活、娱乐、体育专栏等水果甜点。杂志的世界里，标题不过是每道菜端上来时撒上的花色点缀，大厨们更煞费苦心的是菜品的选择与搭配、上菜的顺序以及张贴海报（封面）。"读到这里，相信与纸媒有过精神恋爱史的朋友们都能发出会心的微笑，而这也正是我每次阅读《三联生活周刊》、《读书》、《南方周末》、《南周人物》等报刊杂志的感受。

我们发现，抛开内容不说，即使这些报刊文章的标题，也就是张远所说的"乐器"和"点缀"也是那样精美别致，比如《向星空去》、《我纯洁地保护诗歌》、《一本杂志和它倡导的生活》、《回忆早年读书的几个片段》。不敢想象，这样的标题如果要在自媒体上成为爆文，不知会被打扮成么模样。在标题为王的今天，即便大家如屈原、杜甫、白居易再世，他们的作品要想成为爆文，标题恐怕都要改头换面吧，比如《离骚》改成《一个正部级领导郁郁而终，投河自尽的真相是什么》，《茅屋为秋风所破歌》改成《一个辞职高官买不起房子的悲惨生活》，《长恨歌》改成《一个皇帝和他妃子的风流史》。转念一想，如果为了迎合大众口味，优秀的作品只有改成这样才能够传世，那不得不说是汉字和中文的灾难。

昨天，摩耶夫人发表了文章《这一次，日本人给我们开了个诗词大会，我们何以作答》，文中提到在这次日本对中国的捐赠中，多次用唐诗来表达鼓励和支持之意，比如日本舞鹤市捐赠时写的是"青山一道同云雨，明月何曾是两乡"（出自王昌龄《送柴侍御》），日本汉语水平考试事务所捐赠时写的是"山川异域，风月同天"（出自唐代鉴真东渡，日本长屋亲王所赠袈裟上的偈语），日本医药NPO法人仁心会等四家机构联合捐赠时写的是"岂曰无衣，与子同裳"（出自《诗经·秦风·无衣》），富山县捐赠给辽宁物资时，则直接原创了一首中文诗"辽河雪融，富山花开。同气连枝，共盼春来。"（其中"同气连枝"出自南朝梁·周兴嗣《千字文》）。我们发现，危难之中，与我们一衣带水的日本人不仅送来了救援物资，还送来了温暖典雅的中国诗句。而反观我们，除了"XX加油"、"XX挺住"、“厉害了，我的X"，甚至出门打断腿，还嘴打掉牙！"这些浩瀚的口号以外，还真没有发现能够真正打动人心的语句。对照日本，我们缺少的恐怕不仅是马桶盖，更是精神世界的营养吧。

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一个民族的发展史就是它的阅读史，对于个人亦是如此。毋庸置疑，自媒体的出现让我们真实地拥有了话语权，能够在法律允许的框架内，自由表达自己的思想和情感，可以以文会友，融入个性化的社群，也有机会通过一系列的商业操作将文字变现，甚至实现个人的财务自由，但是通过体验和反思我们应当形成这样的认知：任何事物都有正反合多个向度。在建立与社会、与他人精神链接的时候，我们不应把注意力全部放到自媒体上，而应以多元化的视角，同时关注那些优秀的传统媒体，特别是一些有思想深度的纸媒，通过采取一种复合式的阅读方式，保持个人思想的独立，同时借助专业人士的分析引发和延伸自己的深度思考。在自媒体时代，相信这样的阅读方式对于个人精神世界的成长发育，将更加科学、合理和均衡。