神的教会8教会的惩戒
神的教会8教会的惩戒
2019-02-24
宣召：林前5:12-13 启应：林前5:1-13
引言
今天我们要回到神的教会系列主题来。我们曾经讲过七讲。我们粗略回忆一下这七讲的题目，希望你可以从中复习。第一讲是从三一神看教会，教会是神的子民、基督身体、圣灵的殿；第二讲是天父的拣选，创世之前的拣选、有神主权的拣选、预知预定的拣选；第三讲是神的恩约，神对选民的拣选、神对教会的拣选；第四讲是传神的福音，什么是福音、为何传福音、怎样传福音；第五讲是祷告的殿，教会是祷告的殿、总要警醒的祷告；第六讲是基督是教会的元首，以基督为教会的元首、以基督的心为我心；第七讲是教会的聚会敬拜，为尊崇神、为造就人、为差遣人。这是一个系列分享，但愿神在祂的教会中得着我们。
今天的是第八讲，教会的惩戒。我们必须留意，教会惩戒与个人之间冲突中的过错，需要彼此饶恕接纳的对待是不同的（参太18:15-35）。有三个大点，教会惩戒的原因、惩戒的目的和惩戒的方法。我们祷告，求主使用这个信息，成为我们生命中的提醒、警戒和提升。
一．教会惩戒的原因
刚才我们提到了，个人之间的彼此饶恕和接纳，是个人与神的关系。而教会却不一样，因为这是一个群体，需要除去罪的酵母，因为一点点的罪就会影响全群的圣洁。当然我们清楚，教会是讲爱的群体，但并不因为讲爱就没有原则，如同我们的神是慈爱的，也不会因此就没有公义和圣洁。惩戒是神给教会的权柄与吩咐，也是维护教会的圣洁与有序。
1.神给教会的权柄与吩咐
保罗在林前5章中谈到那里出现了一个重大的罪恶，就是有人收了他的继母。这样公开的罪恶出现在教会里，若没有处理掉是极大的亏损，因为会有人以为，在教会里怎样都是没问题的，反正神都可以赦免，教会都应该接纳、信徒都可以接受。这是极大的误解。保罗怎样吩咐哥林多教会的呢？“你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”（林前5：12）难道教会可以这样做吗？会不会被人议论是没爱心呢？不必担心，如同医生手术也不是为败坏人的。
在福音书中，耶稣也提到了教会，虽然教会成立是在耶稣升天之后。祂对教会的权柄也有很具体的、方法性的指引（太18:17-20），教会的权柄来自于基督的吩咐。
2.维护教会的圣洁与有序
罪的污染和传染性，我们一定不可轻忽的。神在律法书中也传达了对付罪的方法，我们可以翻一下圣经，利20:1-5这样记载：“耶和华对摩西说，……把他和一切随他与摩洛行邪淫的人都从民中剪除。”还有很多类似这样公开处理的事件，象违背父母和咒骂父母的，乱伦行淫的，……也是要当众用石头打死的。以色列人从被掳之地归回后，我们从尼13:23-31看到他们惩戒犯罪选民的决心是怎样的，那些不守诫命娶外邦女子的人，和那些任何儿女与外邦人联姻的，也是被当众处理的。尼希米叙述：我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。是不是有点“极端”？今天的社会讲究尊重儿女的自主和自由，父母很少能或者肯这样要求儿女，甚至因为本身不明白真理而误导儿女，但不代表神喜悦或支持这样的做法，儿女幼小的时候就明白真理的原则，常在真理引导中成长，就可以有机会被真理所约束和归正。
二．教会惩戒的目的
为什么要关注这个问题呢？因为教会若不行真理，就不可能带出行真理的信徒来。当然也不可能成为灯台上的灯。我们在具体的福音传递过程中，不难听到这样的抱怨，那些自称是基督徒的人，行事为人还不如不信的，甚至会更坏。象前面提到的那个自称是基督徒，却公开犯了娶他继母这样的罪。负面消极的当然这不是全部事实，但从某种角度说，这样人对基督的道理并不反对，但却因着不诚实行道的基督徒，败坏了教会，却是值得警醒的。
1.为保守全体的圣洁
哥林多教会也是神的教会，虽然他们是年幼的，但他们却也是恩赐样样都有的，所以保罗痛心的说：“你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。”（林前5:6-7）这就是教会需要有惩戒的目的。如果大家都不把犯罪当作是痛苦羞耻的事，反而与世俗没有分别，甚至象哥林多教会当时的问题，怎能显明教会是圣洁的新团呢？
另外从圣经和教会的历史来看，惟一能够打败教会的，就是罪不除去。我们还记得在以色列人出埃及的路上出现过一件事，摩押王巴勒重金请先知巴兰来，为要咒诅选民，但巴兰却一连七次都没有成功咒诅，说出来的反倒都是祝福的话，因为这群百姓没有犯罪。后来这个巴兰就给巴勒出了一个坏主意，就是让米甸女子来引诱百姓淫乱犯罪，以至于神的怒气发作，那一次因瘟疫而死的有两万四千人（民23-25章）。
2.为使犯罪者得悔改
惩戒不是为要赶逐异己，也不是为败坏受惩者，不凭带领者或者某些群体的感受和喜好来决定的。关键在于要使受警戒的人可以脱离罪恶的捆绑，以至于最终能得到灵魂的得救。象林前5章所记载的那件事，保罗说：“要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”不是说只可祝福，不可咒诅吗？基督徒可以这样祷告吗？我们不是很热衷于为病人求医治吗？所以需要时常警醒关注，神借某些事件发生是要做什么的，我们如何跟上神的旨意来与神同工，而不要希望主来迁就和应允我们的诉求。
惩戒的另外一个目的是：叫人因羞愧而悔改。帖后3:10-14提到了那里和教会出现的问题是，“在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。”保罗明确吩咐：“若有人不肯作工，就不可吃饭。……若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。” 惩戒不是终结，劝人悔改才是。
3.为使其余的人惧怕
惩戒还有一个明显的功能，就是为要使听见和看见的人惧怕，敬畏神远离罪恶。在徒5:11-14记载了亚拿尼亚撒非拉夫妇欺哄圣灵而招致死亡的例证。全教会和听见这事的人，都甚惧怕。主借着使徒的手，在民间行了许多神迹奇事，他们都同心合意地在所罗门的廊下。其余的人，没有一个敢贴近他们。百姓却尊重他们。信而归主的人越发增添，连男带女很多。有人误解说，神很霸权，人家没有全部奉献出来，就应该死吗？不是的，而是欺骗的问题。彼得也说，田产是可以不卖的，已经卖了，想要自己留下几分价银，也是可以的，但不可因贪慕虚荣而说谎，这就是全部的。
教会如何惩戒，也是需要谨而慎之的，尤其是对于那些服侍教会的同工领袖，更是要特别的警醒，提前5:19-20提到说：“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。”总要让人心存惧怕犯罪和敬畏神这两个目标
三．教会惩戒的方法
首先教会行惩戒的事，要奉主的名而行，其次是要用言语进行责备与劝戒，再者就是竭力分别，在未曾悔改前，就不要与其交往。爱不是滥用的，要用真理归正。
1.教会行为并奉主之名
在林前5:4-5提到的惩戒，我们前面也提到过，“奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”教会的行为与法院的审判不同，教会是奉主的名行事，也是为主的教会能够圣洁，也存着让犯罪的人可以有机会得救的心。我们前面也讲过（太18:17-20）耶稣说的次序，
2.言语上的责备与警戒
我们当中的同工组长，作为群羊的榜样和头羊，牢记保罗的劝勉：务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人（提后4:2）。在帖后3：6-15也吩咐弟兄们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。保罗也在凡事成为大家可以效法的榜样，吩咐门徒说，若有人不肯作工，就不可吃饭。但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。教会要用主耶稣给的权柄，用道来责备和警戒不守规矩的犯罪之人。对不肯做工却在教会中混饭吃的人，就要远离他，并不和他交往，为要叫他自觉羞愧而悔改。但不以他为仇人，要劝他如弟兄。
3.行动上的赶出与弃绝
林前5:13这样说：至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。在教会之外有许多罪恶，我们也许无法真正脱离，但在教会之内，就应该顺服真理。提多书3:10-11警告：分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。这里是弃绝，不是暂不交往使其羞愧，劝他如弟兄。若有称为弟兄姐妹的公然犯罪又不悔改者，要求众信徒都不跟其相交，一起吃饭也不可以（林前5:9-11），教会必须奉主名把他赶出去（5:13）。再次强调，不是要直接抛弃，而是等待他可以悔改。
总结与应用
1.听道总结：今天我们讲到教会的惩戒的原因、目的、方法。大家可能以前留意不太多，但现在我们需要尽本分，不仅为自己，也当为全群尽上这样的责任。教会里有爱是真的，教会里有罪人也是真的，教会在真理上平衡也是必须的。作为我们是教会中的一部分，明白真理、传递真理、遵行真理也是义不容辞的。唯愿真理在我们的教会、小组和团契中被尊大。
2.小组分享：个人在小组里分享听道所得感动之处，并要祷告行在自己生活中。
