牛思

原文：子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
网译：孔子评价仲弓时说：耕牛生的小牛犊长着红色的毛皮，整齐的双角，虽然不想用来当作祭品，山川之神难道会舍弃它吗？

因孔子此一说，便有了后人两说。
孔子一说可东可西，后人附会两说也似乎没有不妥。

孔子一说一。
冉雍因为出生贫贱，且有个不争气的爹，所以总是受人嘲弄，搞得自己总是感觉低人一等。
孔子看在眼里，记在心里。
孔子教学经常有场境感。一次孔子和弟子们在外面看到一头“骍且角”的小牛，全身赤色且角长的饱满，就像是祭祀用的天选之牲，只是小牛之牛父或牛母为犁牛，就是干农活的，而不是专门饲养来准备祭祀牺牲的。于是孔子现场教学，把情绪带入，让大家讨论，虽然小牛出身为犁牛，是不是可以用作祭牲呢？春秋当时，祭祀山川是大事，“骍且角”之牛，专饲不出，就用民选山川之神自然不会嫌弃不享。
经过孔子如此这般，其他弟子不再嘲笑冉雍，冉雍从此也有了做人的自信。
只是这一说，似乎站不住：冉雍之父亦是冉耕、冉求之父，耕、求无虞，独雍有虞？在孔子大学中，没多少学生，耕、雍、求都在那里求学，哪家的小子不开眼去讥笑冉雍，不是自找不痛快吗？冉氏祖上本是周文王，到了三冉之父，前脚颜氏刚死，后脚公西氏就嫁入且生子冉求，这三冉之父果贫且贱吗？还去偷了东西？
昔颜氏将颜徵在妻叔梁纥，是以叔梁纥祖上之德，从而逆知其子孙必有兴者；颜父看重这个，所以三冉之爹能娶妻颜氏也是与其祖上为周文王不无关系，即便到了公西氏续嫁，且能把三冉从两百公里以外送到曲阜孔子学堂读书求功名，公西氏之慧自不在颜氏之下。
孔子这一说一站不住。

孔子一说二。
冉雍有才有志。
仕季宰三月回，且有自己简恭之思，孔子誉有“南面”之才，于是更加留意，更加悉心教导，以期未来。
“骍且角”的小牛还是那个小牛，场境还是那个场境，讨论的题目还是那个题目，但是配方变了，冉雍是那小牛是可以用来为山川之神祭牲的。
于是孔子就随缘劝道，竭力启导，“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸”？
孔子大意是，天降大任于斯人，英雄不问出身，只要“骍且角”，即便为犁牛所生所养，也是可以堪当重任的，即使是山川之神都不会嫌弃，而况人乎？
孔子预冉雍有“南面”之才，就此授他日揽降人才之道。
这应该是孔子的正意。
只是孔子所谓“犁牛”非特指三冉之父而是耕于野的人，“之子”亦非特指冉雍而是耕于野的人之子，后人自错意了。
孔子讲道，非特适冉雍，谓冉雍，在场的弟子都可以会意，以成书，后世之见者都可以用意。
是为孔子为学之道，至于能不能为用，就是知行能不能合一的另一面了。一如冉雍，虽孔子期可以“南面”，孔子死后，虽有机会为相，但未再仕。

然，孔子一说还有三没说的。
“骍”之牛为祭牲天选，是周朝礼制，而商则为白，夏则为黑。
礼制是可变的。
孔子研礼，此不可能不知，一如研礼于泰山的林放，再如为哀公说木的宰我。
孔子与弟子外出，看到的是红牛，如果是白牛或是黑牛呢？
老子出函谷关骑的是青牛。

续然，孔子一说还有四不能说的。
孔子之所以开门办学，基本动因是因为自己积极入世，为政，行有不得，还要养家，还要申志，于是办学。
孔子办学主打的是入世为政求干禄，天下学子千万里赴鲁国曲阜求学就为此。
在春秋的天下，千里牛易见而千里马不多。
孔子说犁牛之子，说骍且角之牛，说山川之神，说人从天选，但是那骍且角之牛是怎么想的？
譬如林放、原宪、颜回、公冶长，还有孔子寄予厚望的冉雍，甚至是临死之际把手伸向空中呼喊孔子的子贡。
约言其类，这些还都是孔门一花，另外那春秋九十九花呢？
那骍且角之牛并不是人人都想为之的。
孔子所教授的那功那言那德，在牛那里，且不论是红白黑还是杂，对于那天选的祭牲，或许是唯恐躲避不及的。
以孔子之多慧，自然可思，可知，故曰因材施教。

是为牛思。