历史有意思 丨 进谏等于拿性命赌博
中国历史几千年，无论哪个朝代，理论上帝王的权力都是至高无上的，没有任何力量能够制约。
在人治的封建社会中，虽设置所谓的什么谏院、台谏等机构，但欲使君王接受批评或意见，那是相当困难的一件事。俗话说，“刑不上大夫，礼不下庶人。”朝臣尚且如此，何况万人之上的皇帝老儿？如果想要直言进谏，那纯粹就是提着脑袋上朝庭，拿着性命去赌博了。
随便举几个历史上的事例就令人触目惊心：比干由于进谏，连心脏都被挖出来了；晋灵公不但不听士季的劝谏，还在宣子（赵盾）进谏后，派鉏麑杀害他；伍子胥由于进谏而被夫差赐死；魏征这个死脑筋，知道进谏凶多吉少，干脆抬着棺材上朝庭……
先看看比干吧。商纣王无道的行为，引起了他叔叔比干的强烈不满。比干向纣王进谏，可是，纣王竟然不买这个叔叔的面子。而比干呢，也是个耿直的汉子，他见纣王不采纳意见，索性赖在那里不走，连着三天都不离开王宫，心里想，“你是油，我是灯，耗死你”。他最终惹得纣王发飙了，气呼呼地问比干：“你靠什么立身？”
比干刚直不阿地答道：“修善行仁，靠忠义立身。”
纣王冷笑道：“我听说圣人的心有七个窍，你既然这么伟大，让我看看你的心有几个窍。”然后他就命人剜掉了比干的心脏。武王灭商之后，姜子牙封神时，就将比干封为了财神。为什么？因为比干没有了心，所以也就不会偏袒任何人。
与比干相比而言，伍子胥也不相上下。
公元前496年，越王允常死，勾践继位。吴国乘丧伐越。越出兵抵御，战于槜李。吴军大败，吴王阖庐伤指，在回师途中死去。阖庐生前听从伍子胥的意见，以儿子夫差接位。夫差决心报仇，使人站在宫门，每当他出入，就喊：“夫差，你忘了越国杀了你父亲吗？”
夫差就回答：“不敢忘，三年一定报仇！”
刚到第三个年头，夫差就发兵要报仇。公元前494年，吴军在夫椒，一举打败越军，并乘胜攻占大片越国国土。勾践只剩下五千甲士，保守会嵇，眼看无力较量，为了免于亡国，只好接受文种“卑辞厚礼”向吴请和的建议，派大夫到吴军中，卑辞下气，向吴请罪，愿为吴王臣仆，为吴服役。
夫差打算答应，伍子胥不同意，认为绝不能养虎为患，一定要斩草除根。正当吴国君臣争议未决之际，越装饰美女八人，送给吴太宰伯噽。素来江南美女美煞人，他得了美女，而且是八个，那魂都没了，就替勾践说情，使已经开始骄奢自满的夫差终于首肯了这个和议。
子胥对此叹道：“姬姓应该衰败了。这是养虎贻患。越国将会发展国力，训练军民，20年之后，吴国就变成池沼废墟了！”
夫差认为越国小，只会一蹶不振，不足为患。且他的心是向中原地区进取，根本不在意越国这样一个小国。于是，当年伐陈，次年入蔡，也取得了一系列胜利。
伍子胥见吴王如此，只得没完没了地进行谏诤，吴王夫差越来越听不进去。加上伯噽的谗言，夫差早就对子胥不满。他伐齐得胜回国时，得知伍子胥把儿子寄居齐国的事，立即以私通敌国，怀有二心的罪名，赐伍子胥以属镂之剑，迫使其自杀。死前，他对夫差说：“请把我的头挂在姑苏城东门，让我总有一天看见越国大军从这门进来。”
事实证明，他是正确的，只是夫差没有为他办理这件后事，而是恨及枯骨，把他的尸首包在皮革里，抛在江中，名曰“鸱夷浮江”，使之葬于鱼腹。公元前471年，越王勾践卧薪尝胆，终灭吴。
至于魏征，那就更加赫赫有名了。
魏征本非李世民近臣，在玄武门事变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。
贞观二年，魏征被授秘书监，并参与朝政。不久，长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位年仅十六七岁的女儿，才貌出众，京城之内，绝无仅有。便告诉了太宗，请求将其纳入宫中，备为嫔妃。太宗便下诏将这一女子聘为妃子。
魏征听说这位女子已经许配陆家，便立即入宫进谏：“陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。居住在宫室台榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃着山珍海味，要想到百姓无饥寒之患；嫔妃满院，要想到百姓有室家之欢。现在郑民之女，早已许配陆家，陛下未加详细查问，便将她纳入宫中，如果传闻出去，难道是为民父母的道理吗？”
太宗听后大惊，当即深表内疚，并决定收回成命。
由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。
有一次，太宗得到了一只上好的鹞鹰，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。魏征看在眼里，不便明说，故意慢慢奏事，拖了很久才离开，致使鹞子闷死在怀中。
敢于直谏是魏征的天性，可以说，唐太宗能成为一代明主，也与魏征的犯颜直谏有着密切的关系。对此，唐太宗对魏征是既赏识又敬畏的。魏征病逝后，唐太宗悲伤地说：“夫，以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”
话说回来，幸亏唐太宗还是一较为英明的君主，善于纳谏，要是换了他人，只怕魏征早就到阎王爷那里去进谏了。不过，即使在魏征死后，他的墓还是被唐太宗挖开了，因为被废掉的太子李承乾参与了推翻唐太宗的活动。后来事情败落，被唐太宗贬为平民百姓。而魏征生前是太子的老师，对太子谋反的事情要负责。故此，唐太宗下令挖开了魏征的坟墓。这事也做得够绝，人都死了，还有什么过不去的？可见，在封建帝王那里，讲感情那是对牛谈琴。
看样子，魏征也还是没有走出以死犯颜的宿命，也应证了太宗“早晚要杀掉这个道士”的预言，可见，真是“伴君如伴虎”。
由以上几个典型事例可知，这直言进谏还真是需要胆量，需要魄力，这龙颜一怒，还不知你人头落到何处。所以说，进谏就是拿着一条小命来赌，赌正了，平安无事；赌歪了，你就等着别人吃你的人血馒头吧。
本来，帝王的口是“金口”，帝王的话是“圣旨”，不能更改，不能违抗。谏臣欲进谏，给他提意见时，若是高兴，可以接受；如若听不入耳，发起脾气来，便难免有杀头之危。古往今来，不知多少忠臣谋士敢于犯颜进谏，慷慨陈辞，而悲壮地倒在午门外。
西汉刘向在《说苑》一书中指出：“臣下进谏，非为身也，将欲以正君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也，见君过失而不谏，是轻君之危也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则身亡。”
“不谏则危君，固谏则危身”，不谏呢，会危国危君；固执地进谏呢，又会危及自身，在这种情形下，作为臣子或属下，应该怎么进谏而不危及自身呢？
韩非在《说难》一文中指出，如果游说者对被谏者不熟悉，不了解被谏者的处境和心理时，说多了不是，说少了不是；说浅了不是，说深了也不是。如果滔滔不绝，高谈阔论，会被君王认为是华而不实。如果字斟句酌、谨慎而言，又会被认为拙而不论；如果旁征博引，连类比物，则会被认为是虚而无用；如果直截了当、开门见山，又会被认为没有口才，真可谓左右为难。
根据历史上一些成功的进谏事例，我们可以归纳出一些进谏的经验，比如要讲究方法、讲究时间、看菜吃饭等等都不失为一些好办法。
比如，在进谏时就可采用隐喻的手法，借他事而喻此事，言他物而指此物，做到既不太损害被谏者的自尊心，照顾其面子，又使其乐于接受说谏者的观点，这就是一种方法。
楚庄王登上国君宝座时，不理国政，只知田猎消遣，与宫女饮酒作乐。在朝堂门口悬挂一条命令“有敢谏者，死无赦”。这样已经维持了三年。
一次，有个叫成公贾的大臣去见他，庄王问道：“你来喝酒还是听音乐？”
成公贾回答：“不是来喝酒，不是听音乐，也不是进谏，是来给你说说隐语，解解闷。”接着他说道：“刚才去郊外，看到一只鸟，身披五色花纹，栖息在高坡上已有三年，不见其飞，不见其鸣，不知什么鸟？”
庄王听懂了成公贾的隐语含意，笑着回答：“这只不是凡鸟，三年不动，是在决定志向，三年不飞，是在生长翅膀，三年不鸣，是在观察周围环境。此鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人。”以后果真如其所言。
所以，一个聪明的进谏者必须要讲究方法，不能乱谏，不能莽谏，先确知对方处境之顺逆、心情之好坏，在进谏中做到理趣结合，寓庄于谐，才能收到良好的效果。
