昨天写了【科普】春秋时期的女子究竟该怎么称呼？之后，恰好看见几篇先秦历史的文章，其中都把其中的历史人物用姓+名的格式写了出来，比如姬重耳、姜小白、姬旦、嬴任好、姬寤生等等，看了之后真的忍不住想吐槽几句，因此今天就继续写一些春秋时期的男子称谓是什么样的。

前言（貌似有点长）

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首先强调一下，先秦时期的文化与我们当代文化，甚至是后来帝制时期的古代文化都是不同的。这一点就好像是中国文化与日本文化，东方文化与西方文化之间的差异是相同的。当我们在面对不同文化的时候，就应该尊重当时的文化传统，而不能用我们现在的观念去套用当时的人和事。

就比如西方文化中人的名称是把名写在前面，姓写在后面的，我们通常都会尊重西方文明。在提到西方的人物的时候就会称呼其比尔·盖茨，威廉·莎士比亚，而不会强制地把他们颠倒过来，用我们自己的习惯去称呼其为盖茨·比尔，莎士比亚·威廉。

当然，作为弱势文明，中国人在与西方人交往，或者是在使用注册西方的某些社交软件的时候，会被迫把自己的名字颠倒过来。因此很多中国人到了国外之后名字就变成了化腾·马，健林·王等等。

这种状况与西方文化处于强势地位是分不开的，强势的文化通常都会有一种傲慢的成分在里面，弱势文化不得不屈从于强势文化的影响力去被动地做出改变。

现在这种状况正在发生改变，很多中国人出国时，已经不再别别扭扭地非要把自己的名字倒过来了。国外的科技公司在开发软件的时候都会注意到中西文化的差异，比如Facebook和Skype中出现中文名的时候，会自动地将姓名互换位置，调整成适应中国人习惯的格式。

当强势的现代文明遇到了弱势的先秦文化时，这种潜藏在我们内心的那种不自觉的傲慢就会发生作用。先秦时期的男子虽然有姓，但是在政治生活中只是把姓作为一种图腾，人与人之间交往时是不会提对方的姓的（战国后期有很多人以姓为氏的情况除外），否则就是对人的一种不尊重。

我们现在所说的姓，实际上就是当时的氏。而当时的姓其实就是族群的名称，就好比现在的少数名族的族名。如果把一个族的族名加在一个人名字的前面，只会让人觉得不伦不类。有谁见过把人叫做满启功（启功，满族，爱新觉罗家族后裔）或者回寿彝（白寿彝，姓白，字肇伦，又名哲玛鲁丁，回族人）的？

因此我们在称呼春秋时人物的时候，就应该尊重当时的文化传统，按照当时人们的习惯来叫。只要不是那些涉及到避讳之类的会影响对人物认知的习惯，都应该得到尊重。因此就不要再叫什么姬重耳、姜小白（好歹你叫个吕小白啊）、姬寤生这样的称号了。

好了，现在言归正传。春秋时期男子的称谓通常有两种方式，一种是在他活着的时候，称呼的格式是：身份标识（氏）+中介词+名、字+尊称；一种是死后的称谓，格式是：身份标识+谥号+爵位。另外还有当时人们交往中互相之间的尊称、贬称、谦称的方式，现在就在这里一一加以介绍。首先介绍的是第一种：

身份标识（氏）+中介词+名、字+尊称

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春秋时期男子称谓的通用格式

身份标识——氏

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春秋时期的贵族通常都有氏，氏的作用就是为了标识一个人的身份。因为氏的来源一般只有一个途径，那就是获得封地。

能够获得封地的，要么是天子或诸侯的旁系兄弟，在三代之内分宗别祀之后，原来的宗主给予封地，从而获得自己的氏；要么就是他们身边的有功之臣，因为建功立业受到封赏而拥有了封地。

春秋时期，能够建功立业的通常都是贵族。庶人虽然有参军的义务，但是通常都是出苦力，很难获得封赏。野人则连参军的资格都没有，就更别提什么封赏了。因此获得封地而拥有氏，本身就是贵族的特权。

贵族选择自己“氏”的名称，一般有三个来源。

第一种是以封地的地名为氏。比如晋武公时所封的荀息和韩万。荀息原来叫原氏黯，被封到荀地，以地名为氏，称荀氏；韩万是曲沃武公的庶子，名万，在被封到韩地之后，就以韩为氏。晋献公时伐霍魏耿，获胜之后把毕公高的后代毕万封到魏地，他们就以魏为氏。

赵氏的来源则是在西周时期，周穆王封嬴姓的造父到赵城建立赵国。赵国灭亡之后，孙叔带入晋为官，他的子孙后代就以赵为氏。这也是后来三分晋国的赵魏韩三家氏的由来。

诸侯国君的氏一般是自己所封的国名，比如晋国、鲁国、郑国，国君的氏其实就是晋、鲁、郑。而齐国因早期的封地在吕，因此并不以齐为氏，而是称为吕氏。

第二种是以官职为氏。晋国的士氏原来是唐国的杜氏，西周时期周宣王杀死了杜伯，他的儿子杜隰叔到了晋国担任士师（法官）的职务，他的后代就以士为氏；著名的有晋献公时期献计诛杀桓庄之族的士蒍，以及后来文公时代的士毂、士会、士缺等卿族都是士氏家族的代表。

另外还有中行氏。晋文公的时候为了防范戎狄的侵扰，建立了步兵三行。出自荀氏的荀林父担任中行统帅，此后就以中行为氏，称作中行林父。其他的比如上官、司马、宰、卜、屠，都是典型的以官职为氏的例子。

第三种是以长辈的名或字为氏。最典型的就是楚国国君的熊氏，就是出自于他们先祖鬻熊的名字。其他的如宋国的汤氏，来源于宋桓公的儿子公子汤的名；鲁国的展氏，来源于公子无骇的字子展；臧氏，来源于鲁孝公的儿子，公子彄的字子臧。

一个人的氏并不是固定的，当他有了新官职或者新封地之后，有时也会以他的新官职或封地的名称来作为他的氏。比如晋惠公的谋臣郤芮，原本的封地是郤，因此为郤氏（还有说法认为是晋鄂侯的后代，以鄂侯的名字郤为氏）。后来又封到冀，改为冀氏，称冀芮。

晋惠公的另一个谋臣吕甥，因为最初的封地是吕，因此是吕氏。后来有了新的封地瑕、阴之后就又被称作瑕甥、阴饴甥；甚至把多个封地连起来，称为瑕吕饴甥（饴是他的名，甥是因为他是晋献公的外甥，晋献公死后把甥改为了省，叫做吕省）。

另外还有晋国的公族郤步扬，他本是郤氏，因封在步邑，因此又称作步氏，但是更多的时候他是把两个氏合在一起的，称作郤步扬。

晋文公的大臣胥臣，字季子，因封于臼地，又叫做臼季；因为担任司空的职务，就以司空为氏，称作司空季子。

从这些案例都可以看出，春秋时期一个家族的氏，与我们今天的姓还是有一定的区别的。他们的氏可以随时更改，家族中没有继承宗主的其他子嗣，在分宗立嗣的时候都可能会更改他们的氏名。而即便是同一个家族，也有可能存在着很多不同的氏。

因此氏本身的职能就是贵族身份的象征，普通的平民或身份较低的侍从，用来区别身份的往往是他们所属的职业，或者其他的属性。比如宦官，通常用寺人、阉或竖来表明其身份。晋国多次刺杀晋文公的那个宦官，人们通常叫他寺人披或阉楚。齐桓公手下的宦官，叫寺人貂，齐国人痛恨他，又把他叫做竖刁。这其实是一种变相的种姓制度，用氏的有无来区分国民的高低贵贱。

而对于天子和诸侯来说，情况往往就会特殊一些。天子和诸侯的身份很容易区分，国内的大夫们肯定不敢直接称呼他们的名字，只能称天下共主的周王为天子或王，称国君为君或公。

诸侯国君之间交往的时候也往往不称氏，而是以晋侯、齐侯、郑伯等爵位来互称。在议论其他国君需要加名的时候，也是称其为晋侯重耳、齐侯小白、郑伯寤生。

当然了，到了春秋时期礼崩乐坏，这套爵位系统早就崩坏了。诸侯国的君主们不管原来的爵位是什么，都已经自称为公了（比如爵位最低的许国，本来是男爵，这时也开始僭越称公了）。因此为了对对方表示尊敬，可能并不严格地按照爵位来称呼，而是统一口径，称对方为晋公重耳、齐公小白、郑公寤生了。

国君的儿子们，都统称为公子某；公子若没有继承君位且没有分家，他的儿子就是公孙某。从一定意义上说公子、公孙其实就是他们的氏，代表了他们的身份。

大夫们单独会见某位公子的时候可以直接称公子，若是多个公子一起出现需要区分，可以称呼其为公子重耳、公子夷吾。若是与其他国家的公子也混在一起，就可以称为晋公子重耳、齐公子小白。

公孙在东周历史上也比较常见，比如郑国共叔段的儿子公孙滑，秦穆公的谋臣公孙枝（据说是晋国公子之子），引发齐国内乱的公孙无知，宋国公子汤的儿子公孙寿，以及后来的晋悼公原来就叫公孙周等等。

天子的子孙也同样，实际上就是以王子、王孙为氏，常见的比如王子带、王子颓、王子党、王孙满、王孙苏等等。