“诗三百” 梦千年

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”原来，千年前，你叫“蒹葭”，是一种象征爱情的植物。芦苇在飘荡，露珠已在叶子上成霜，我爱的人，在水的那一边。没有太多的缠绵悱恻，见不到矫揉造作，我不敢说这是世上最美的情诗，但细细品类，你的眼泪会像露珠，滑落过蒹葭。空灵，澄净，突然想起泰戈尔的诗句：“我们的爱像歌曲一样纯洁”。我想，我们的爱，最美不过蒹葭……也是第一次觉得，如此常见的植物可以这么美，这么可爱。

翻开《诗经》，古老东方农业文明的气息，应该是像清晨麦田一样的味道，冲散了现代城市的灯红酒绿。

我们无法去想象那时候先民的生活，但那是最接近伊甸园的生活，即使有战争，即使有“硕鼠”一般的统治阶级。但我情愿离开身旁的现代科技，和钢筋水泥筑成的城市挥手道别，去过上一天千年前的生活，日出而作，日落而息，和他们一起用最质朴的语言，唱出喜怒哀乐，悲欢离合。

风雅颂，赋比兴。《诗经》开中华诗歌现实主义之先河，不似楚辞“魂兮归来”的壮阔，无盛唐诗词的恢弘大气，见不到相如赋的精巧与文采，但子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”一切都是静静的，如一泓清泉，缓缓流淌。适度与平和，是生命本该有的状态，远离了狂热和歇斯底里。感情，非要千回百转，肛肠寸断？“窈窕淑女，君子好逑”，直接而又自然的倾吐，反而被人吟咏了上千年。

“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”来自《诗经.小雅.采薇》。这片土地，被无数疾驰的马车碾压过，烟尘滚滚，留下战争的辙痕。时光和青春，兵刃清脆的碰击，战马震天的嘶鸣，行伍奔袭的艰苦，一切的一切，凝结成“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”的誓言，跨越生死的情谊，穿越古今，不似情比金坚和海枯石烂般的惊天动地，每每读来，却也让人唏嘘。

“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。”—《诗经.阵风.出其东门》。乱花渐欲迷人眼，非我所思所爱，纵然在眼前，那又如何？何以辜负？何以滥情？简洁的言语里是情不变，只为一人。有时觉得，这部诗集里的爱情，不一定轰轰烈烈，但男女之相思，爱之真挚，足以动人，行文简约，字句清新，如一株雏菊，默默开在你的心上，那一抹淡淡的芳馨，萦绕着你。

指尖划过诗句，我分明可以看到，里面的每一个人都是歌者和诗人，他们的创作自然而又随性。漫步与劳作时，意中人悄然出现，心里难以言喻的欢欣，他们却能用最淳朴的文字，将感情与周围环境巧妙融合。也是，原始的自然，可以听得到生命的呼吸，难道不比摩登城市更能激发文思和灵感吗？我已记不清多少次梦到自己徒步走在未知的旷野上，采摘那些古朴的植物，像荇菜之类，穿过那片芦苇丛，河岸湿润，河水轻拍，泥土有别样的香味。就沿着河道一直走，漫无目地走下去。一路上或歌或吟咏、或高兴或失落，就让我沉湎在这诗卷里，哪怕在梦里，哪怕只有一刻。《诗经》没有具体的作者，他也许是举起耒耜的农夫，是街上漫步的人，是出征的将士，是思妇……可能，这才称得上是真正的文学吧，无关高雅，只是人心灵的寄托和栖居。

宛如印度的罗摩衍那，《诗经》是华夏文学最古老最珍贵的典藏之一，它没有荷马史诗的悲壮，没有莎士比亚诗歌的唯美精致，却蕴涵了先民，也可以说是每个中国人灵魂深处的情感和思想。尽管未经多少雕琢，尽管辞藻平朴，“相濡以沫，不如相忘于江湖”，这是千年前的诗句，读来仍旧醉心，只一句，抵过多少甜言蜜语？发自肺腑，情到深处，天然去雕饰，何尝不是一种美？假如生活纯粹，思想怎会被扭曲？怎会被各种欲望左右？怎会失去人的初心和本性？如果城市霓虹灯的闪烁，汽车马达的轰鸣让你难以平静，如果当代文的艺作品依旧充斥着时代躁动的气息，请躺倒《诗经》里，做一个千年前的梦，你的灵魂会汲取到营养和力量，然后重新上路，毕竟这是最坏的时代，也是最好的时代。他们用中国人的方式生活过，不管高兴或悲伤，生活要继续。《诗经》是我们不变的精神家园之一，那些人和故事已经消失在历史尘埃里，他们不曾留下姓名，不知道结局如何，那一段生活被尘封，过往被留在那一篇篇诗句里。千年后的我们，手捧着它，轻吟“青青子衿，悠悠我心。”能否和那位女主人公有同样的情绪？如果和《诗经》里的人会面，我们的故事会不会像这些诗篇一样美丽，已至于绕过光阴的河流，“一日不见，如三秋兮？”