求人不如求己

求人不如求己	求人不如求己	求人不如求己

  孔子在《论语》中说：“君子求诸己，小人求诸人。”这里的“求”，有两方面的含义。一方面，从积极追求的角度说，是指凡事都靠自己；另一方面，求也包括对自己失败原因的探求。

  南怀瑾认为，普通人到了急难的时候，就去求神拜佛，向上帝祷告。所谓：“垂老投僧，临时抱佛。”这就是说人平日里自以为很伟大，但一遇到大困难或危险时，就感觉自己非常渺小无助，完全丧失了自信心——“天呀！神呀！你要救我呀！”想要在这时仍保持一分自信心，需要高度的修养。

  在我们的人生之中，从实效来看，来自外在的助力只能起到辅助的作用，并且，往往只会使受助者走向衰弱；而来自内在的自助，才能使自救者腾达。每个人的命运必须掌握在自己的手中。自古至今，那些具有独立人格的贤者，都是奉行“求人不如求己”原则的典范。就连隐居者梭罗也曾说过，要想有一面牢不可破的盾牌，就要站立在自我之中。

  

  有一次，苏东坡和好朋友佛印一起在郊外散步，无意间，他们走进了一间寺庙。苏东坡看到寺庙里供奉着观音菩萨，便和佛印两人上前参拜。

  这时，苏东坡突然问佛印：“观世音菩萨本来是我们礼拜的对象，为什么他的手上也拿着一串念珠？他好像也在合掌念佛，他拿着念珠在念谁呢？”

  佛印说：“这要问你自己。”

  苏东坡说：“我怎知观音手持念珠念谁？”

  佛印说：“求人不如求己。”

  

  一名虔诚的佛教徒遇到了难事，便去寺庙里去求拜观音。走进寺庙里，意外发现观音像前已经有一个人在拜，那人长得和观音一模一样，丝毫不差。

  “你，是观音吗？”佛教徒问道。

  “是。”那人答道。

  “那你为何还拜自己？”教徒不解地问。

  “因为我也遇到了难事。”观音笑道，“可我知道，求人不如求己。”

  

  人一生下来，就先天拥有一个或优或劣的起步环境。客观地说，这是没办法的事。但有一点是不会改变的，即表针常走、山河常转。不论境况如何艰苦，地位如何低下，生存如何困难，都不能放弃，不可丧失生活的信念。

  正所谓“自助者，天助之”, “自助”就是不放弃努力，“天”就是机遇和成功的好运。只有自助，天才可助之；人不自助，天将弃之。

  

  狄仁杰曾深得武则天的信任，官居宰相。那个时候，武承嗣显赫一时，踌躇志满，希望能够接任武则天成为皇帝。他认为狄仁杰会成为他登上皇位的障碍，便勾结酷吏来俊臣诬告狄仁杰等七位大臣谋反，将他们逮捕下狱。

  狄仁杰深知来俊臣手段残酷，若是自己不招认，必然会受到他的折磨。而且，熟悉律法的狄仁杰知道大唐律法中规定：“一问即承反者例得减死。”于是，狄仁杰下狱之后，立刻就招认自己“谋反”。

  来俊臣得到满意的口供后，将狄仁杰等收监，待日行刑，不复严备。狄仁杰知道能够救自己的人只有自己，于是他拆被头帛书冤，置棉衣中，请狱吏转告家人去其棉。狄仁杰的儿子接到父亲的冤状后，带着它去面见武则天。武则天召狄仁杰等“谋反”的大臣当面询问：“承反何也？”狄仁杰从容不迫地答曰：“向若不承反，已死于鞭笞也。”武则天又问：“何为做谢死表？”答曰：“臣无此表。”于是，武则天命人拿出谢表，终于弄明白那是伪造的。就这样，狄仁杰凭借自己的智慧死里逃生。

  

  一个人若是习惯性地依赖旁人，定会被旁人瞧不起，时间久了，就不会再有人愿意帮助他；相反，如果你事事都依靠自己的能力解决，就可以在实践中提高自己的能力，从而具备帮助别人解决问题的实力，如此，当你遇到困难的时候，自然有人愿意帮你一把，因为他们也希望在自己遇到困境的时候，你可以帮助他们。人与人的这种关系本来就是相互的，只有维持平衡，才能长久下去。

  求人不如求己，自立自强才是生存之道。没有能力的人就像是不能依靠自己的力量站起来的牵牛花，只能依附墙头或者树木生存，一旦支撑的力量被抽走，便难以存活。我们不能做那样的人，而应该像参天大树一样，挺立于人世间。