五条人

可能很多不用微博的人跟我一样，是8.15在百度热搜上看到捞五条人的信息才开始关注他们。五条人现在是真火出圈了。

新京报对五条人的专访中，记者提到这样一种观点：你们写歌写的几乎都是一些底层的，但你们的听众都是一些城市里的。

仁科回应“其实很多那些人也听我们的歌的，”并举了一个实例证明。

五条人的歌曲虽然大多是写底层的，但听众却很多是“城市里的。”

城里人为什么这么喜欢表达底层人（走鬼、发廊小妹等）生活的五条人？

有一个弹幕说：当他们穿着人字拖上台时，他们就已经赢了。

人字拖带给大舞台的是什么？

烟火气

这是另一个今年频上热搜的热词。

烟火气来自劈柴生火做饭，泛指尘世庸俗之气。《十国春秋．卷三一．南唐．孙鲂传》：「此非有风雅制度，但得人间烟火气多尔。」

曾经，这种尘世庸俗略带贬义。

文艺界多用无烟火气来赞扬作品。

黄庭坚评苏东坡的词：“语意高妙，似非吃烟火食人语。非胸中有数万卷书，笔下无一点俗气，孰能至此！”

清 秦祖永《桐阴论画》评许友眉书画“仓楚有致无一毫烟火气，” 评沈树玉山水画“无一点烟火气极其灵秀。”又在《续桐阴论画》评李龙眠“白描不含烟火气。”

洗尽人间烟火气，是对超凡脱俗、仙风道骨之人的褒扬。

“不食人间烟火”被用来形容那些清丽脱俗的小仙女。

仿佛食烟火，就是俗气，就不美好了。

妙玉请林黛玉喝茶，黛玉不谙茶道。

黛玉因问：“这也是旧年的雨水?”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来?隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”

尝不出泡茶的水是梅花雪，就是“大俗人”！是要被鄙视的。

而今，不食烟火，几乎等同于骂别人，你还是个人吗？

烟火气，约等于人 气，人的气息。比前几年流行的“接地气”更添了人世生活的味道。

烟火还是那个烟火，而褒贬大异。

被鄙视的，成了被推崇的。

被推崇的，成了被鄙视的。

华词堆砌的满分高考作文被斥“请说人话。”

纪录片《人生一串》开篇解说词：大家其实很懂生活，没了烟火气，人生就是一段孤独的旅程。

没了烟火气，人生等于孤独。

烟火气是对平凡乃至平庸人生的描述和歌颂。

精英崇拜的文化终于有了歌颂平凡的空间。

毛不易《像我这样的人》安慰了多少平凡的城里人？

城里人

一个装修公众号分享了一篇180平顶层复式的设计，业主需求里明确写着“不招待客人。”

家里钥匙锁在办公室里了，要等第二天值班老师上班了才能拿到钥匙去开门。

可以到别人家借住一晚吗？可以。

但还是选择住进勤园招待所。

我曾经教导学生不要吝于向人求助，要给予别人帮助你的机会。

到了自己身上，我也照样选择不求助。

经济发展了，生活便利了，以前需要找人帮忙的事情，搬家、修理、运东西，现在花钱就可以了，连门都不用出，网络就可以解决。

衣食住用行娱乐，都可以在线解决，实在是方便。

社交，也交由网络。

然而，在网络上，越社交，越孤独。

严重依赖电子产品，说明在现实中没朋友。

现实交际圈的萎缩、社会资本的衰落像极了布坎南笔下20世纪末的美国社会。布坎南在《独自打保龄》中提到美国实干改革家汉尼方对社会资本的界定：

人们日常生活中应用广泛的无形物质，如良好的愿望、朋友情谊、同情心、个人和家庭之间的社交关系。如果一个人只有自己，他在社会上是无助的。如果他和邻居联系，这些邻居和他们的邻居联系，这样扩展开来，就会形成一个社会资本的积累，这可能会立即满足这个人的社会需求，也使整个社区有机会创造一个更加舒适的生活环境。作为整体的社区将会因为个人间的合作团结而受益匪浅，在这其中，个人也能从中得到帮助、同情和友情。

书中提到社会资本衰落的原因，工作超量超时、郊区的过分扩建、福利政策、大众媒体等。

城市里的人渐渐缩在一个远离社会的个人生活圈子中，从丧到崩溃，连个倾诉对象都没有。

这种孤独无助也延伸到青少年乃至更小的孩子身上。

这代孩子比拼的不再是美食玩具豪车洋房，而是父母的陪伴时间。

当孩子因带零食在学校遭老师批评要找家长时，孩子的选择不是去找家长，而是自杀！

当孩子连自杀都不怕的时候，她在怕什么？

当孩子无助的时候，父母为什么不能成为依靠？

当你孤单你会想起谁？

B站有很多每天一遍防恋爱的视频。

游戏不香吗？外卖不好吃吗？谈什么恋爱？

但你总有一些时刻是希望有人在身边的。

再坚强的人，当凌晨一个人在医院挂点滴的时候，无法不悲从中来。

翻遍通讯录，却不知道电话该打给谁。

为什么异地恋的分手率高于同地恋？

因为当一方有心理及物理需要的时候，对方无法给予及时满足。

远亲为什么不如近邻？

因为远水救不了近火。

当人们有需要（情感支持、信息支持、物质帮助）的时候，会向谁求助呢？

试试看回答以下问题：

JPSP2020年的一篇文章发现，人们更多地求助于依恋对象和有紧密联系的人。

不管是社会人（研究1/3）还是在校大学生（研究2），不管事情是严重还是轻微，大家都更愿意向恋人求助。

影视剧常出现一个桥段：在外征战的士兵随身携带恋人的照片，时不时拿出来端详，不仅可以缓解思念之苦，也可以缓解身体受伤之痛。

研究发现，身体受到疼痛刺激的女性，在看到恋人的照片时，内侧前额叶激活更强，自己报告的痛苦程度更轻。

有社会支持的病人伤口愈合、疾病康复的速度相对孤家寡人更快。

那么未成年的孩子呢？

我们通常会认为，进入青春期后的孩子，同伴影响超过父母的影响。

但是2018年的一项研究表明，家庭依然是青少年（11-18岁）最大的支持。

有多个依恋对象的孩子比单一依恋对象的孩子心理更健康。

父母在孩子依恋体系中位置越低，孩子的负面情绪越严重，越不快乐。

对于漂泊在外的人来说，重要的依恋对象都不可得。父母不在身边、单身、好友同学相聚遥远、不招待客人，连一起吃火锅的人都没有，吃饭基本靠外卖。

这样的生活还余几丝烟火气?

捞

当我们在热捧五条人时，我们在打捞什么？

搜索五条人的人群中，男女各半，年龄集中在20~40岁，领域相对比较偏“知识分子”。

这个群体不缺吃不缺穿，甚至不缺成就和业绩。

但他们可能已经习惯于奔波，而久违了对生活的热忱。

五条人点燃了他们内心的那团火。

透过五条人的作品和访谈，看到了他们将梦想活成了生活。

人们在打捞五条人，也是在打捞自己生活中久不曾见的烟火气。

打捞平凡生活的快乐和感动。

打捞对平凡人生的接纳。

和对自由的向往。