“坏心”

导入：你有没有认识心脏病患者？或心脏孱弱的人？这些人会面临哪些问题？

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1那时有法利赛人和文士，从耶路撒冷来见耶稣说，

2你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。

3耶稣回答说，你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？

4神说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。

5你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献。

6他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了神的诫命。

7假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言，是不错的。他说，

8这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。

9他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。

10耶稣就叫了众人来，对他们说，你们要听，也要明白。

11入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。

12当时，门徒进前来对他说，法利赛人听见这话，不服，你知道吗？（不服原文作跌倒）

13耶稣回答说，凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。

14任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。

15彼得对耶稣说，请将这比喻讲给我们听。

16耶稣说，你们到如今还不明白吗？

17岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？

18惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。

19因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，谤？？。

20这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。

和合本马太福音15:1-20

经文概述

马太福音的主旨是讲述上帝和祂的国度。从这里开始，有人已经开始抵挡和反对耶稣，而耶稣开始坚固门徒的信心（马太福音14）.耶稣和其他宗教领袖之间的对抗也日渐激励。

在四福音书的平行经文是马可福音7:1-23，两处的经文记载差异分别为：马太福音省略了马可福音的7:3-4，7:19，而增加了15:12-14节内容。

经文细述

耶稣谴责法利赛人和文士，因为他们抵挡上帝的话语。

从1-2节看，法利赛人和文士把宗教传统等同于上帝的话语。他们从耶路撒冷城而来，而耶路撒冷城是当时教育环境最为优良的地方。换而言之，他们训练有素，得到人们的高度认可。他们来到耶稣所在的地方加利利，而此前在马太福音12:1-14节,他们已经指责耶稣违背安息日的传统律例。

经文记述，门徒们吃饭没有洗手，违背了当时的宗教传统。关于洗手，法利赛人和文士有许多关于洗手的规条。他们认为洗手能够洁净他们（马可福音7：1-3），但是在《旧约》的律法中没有关于洗手的要求。他们根据宗教的传统设置这样的规条，并赋予其权威（如同上帝的话语般），因此不遵循则有冒犯其权威。他们把这些规则收集成册，名为《塔木德》。这些都是他们自我称义的行为方式。在今天的耶路撒冷的“哭墙”（又称“西墙”），犹太人依然遵循这些关于涣洗的仪式。而门徒是跟从耶稣的榜样而这样做（路加福音11:37-41）。

经文应用

信徒不可以制定某些规则，使之等同于上帝的话语。然而非信徒则热衷于规则和制度，喜欢遵循他们的各种规条，如同法利赛人一般。但是他们喜欢耶稣和恩典，也拒绝相信耶稣是弥赛亚。

从3-6节，耶稣指责法利赛人和文士违背上帝的诫命，而不是自己设立的规则（比如他们指责耶稣的门徒不洗手这样的规则），极大地侵犯了他们。因为他们自认为，自己用很多规则来取悦上帝。那么，“违背上帝的律法”就使得他们成为了“不洁净”的罪人。

接下来，在4-6节，耶稣以“孝敬父母”为例，证明法利赛人和文士利用传统来打破上帝的话语。上帝的律法要求“孝敬父母”，可以参阅：出埃及记20:12，利未记20:9，申命记27:16，“孝敬父母”包括在他们年老的日子照顾他们。但是在5节，法利赛人和文士却强调，他们给上帝的奉献，因此免除了他们照顾父母的责任。（“供献”原文是Corban，意为“上帝的礼物”。）他们宣称的这些给上帝贡献的礼物，实际上落入自己囊中，这反映了他们的贪婪，毫无爱心，就没有履行上帝的律法。（罗马书13:10，加拉太书5:14）他们用传统打破上帝的律法——正是他们的规则，使得他们犯罪。

论到洁净，法利赛人只是外表的洁净，而内心却不然，并没有在上帝面前有一个正确合宜的位置。他们通过各种涣洗的规则使表面洁净，而内心却污秽不堪，用表面的规则来顺服上帝，而在内心却犯罪（贪婪）和悖逆。

这些给我们今天的警醒，不要高看了传统，用传统替代上帝的话语，不要在上帝的诫命以外寻找其他的方法。今天教会的法利赛人是指那些在行为上假装顺服上帝的诫命，以之为借口，不顺服上帝。

在7-9节中，耶稣指责法利赛人和文士因为他们是假冒伪善的人，引用的是以赛亚书29:13节。这里是耶稣第一次引用“假冒伪善者”一词，原意为“演员”，是指言语上正确，而心里却不认识耶稣基督——第8节。他们的敬拜就是徒劳的，因为他们没有真正认识上帝（第9节）。他们教导各种各样的规条、传统和上帝的诫命，表面得救，实则没有。

对我们的警示，反省自己是否是一个假冒伪善的基督徒，你是否真正得救，是否和基督建立个人的关系，是否试图按上帝的心意而生活？

今天教会中仍然有假冒伪善的人，正是这些人阻止认识耶稣基督。请思考，你是否真正拥有耶稣基督？亦或你有的只是宗教——各种的规则和传统。

耶稣基督指责法利赛人和文士，因为他们的内心邪恶——10-20节。耶稣基督在这里用一个比喻解释了“为什么人是罪人”。罪人，即是在上帝眼中不洁净的人就是罪人。在《旧约》告诉犹太人洁净的仪式，犹太人就形成了洗手才可以吃饭，敬拜上帝的传统。《旧约》的饮食律使以色列与其他民族分别开。其目的是给人们显示罪，而不是告诉人们救赎的规则。在《新约》马可福音7:19-宣告所有的食物都是洁净的，因此，人们不再因为他们在饮食上吃了什么，喝了什么而成为罪人，而是因为他们里面的罪成为罪人。

我们在属灵上都是罪人，人所设立的规条和传统只是把人的罪掩藏起来。

耶稣的教导冒犯了法利赛人（12节）。有时候，上帝的话语会冒犯人。有时候当你和别人讲上帝的话语的时候，人是被上帝的话语冒犯了，而不是你的话语。上帝的话语是真理，揭示的是人真实的光景。例如，假冒伪善的人和假教师也会被上帝的话语冒犯，被上帝移除，并审判。因为各样的规条和传统，使得他们看不见在上帝的话语，没有跟从耶稣，得到救赎。在教导上，他们在属灵上把人引入歧途，陷入深渊。

省察自己是否是属灵上的瞎子？能否在属灵上有所看见？记住，上帝的审判会临到没有跟从耶稣的人。

耶稣在15-20节进一步解释了人是罪人的原因。人因为自己的内心不洁而成为罪人——这是“从心里发出的”，因为从心里发出的是——“恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，谤”（19节）。人们需要本质上的罪——我们的心。从亚当和夏娃开始，我们继承了罪的本质，因为这样罪的本质，我们犯罪了。（罗马书5章）。我们犯罪因为我们是罪人（有罪的本性），但不是因为我们在行为上犯罪而成为罪人。当我们内心不洁的时候，洗手与否并不是问题。当然，耶稣在这里并不是教导我们不需要洗手，而是谈论内心的问题。

改变外在的表现并不能改变内心，仪式、传统、规则也不能改变人的内心。没有把信心建立在耶稣基督上，那是不洁的内心，无论外在的行为如何，在上帝的眼中都是毫无价值的。

上帝查验人的内心，这样耶稣基督才能使人的内心洁净，上帝更看重我们内心的光景，胜过我们外在的表现。当我们把信心建立在基督里，我们的内心洁净了，外在的行为也将会是跟随上帝而产生的行为。

耶稣基督是所有内心问题的答案！