宅家散记4

你只能心里委屈，就是不能哭！

我们人活在世上，都会扮演不同的角色，老师抑或父母。难免会批评教育学生和子女，尤其是为人师者，训人的机会多的是，但这也难免有时会冤枉了好人。可往往这个时候，我们都会说，不许哭，你的委屈只能咽到自己的肚子里。当然在成人社会里的情况，“受委屈”的情形就不是这么单一了。你对于一切事物的态度和情绪表达都是规定的，“打牙吞肚”的情况就更是司空见惯，早就麻木不仁了。而似乎成人社会里这已经是约定俗成，不容更改和不容置疑的成法了。

这让我想起了《世说新语》里的一则故事：王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。王仲宣就是位列“建安七子”之首的王粲。王粲在返回邺城途中病逝，曹丕亲率众文士为其送葬。为了寄托对王粲的眷恋之情，曹丕对王粲的生前好友们说：“仲宣平日最爱听驴叫，让我们学一次驴叫，为他送行吧！”于是，一片驴鸣之声响起。这就是著名的驴鸣送葬。朋友们对王粲的哀悼形式是不是做到了统一。不管你乐意不乐意、喜欢不喜欢，甚至会不会都不是问题。我不想遑论其中牵涉到的“集体无意识行为”，但是很明显，大部分人是被“带节奏”了。而启动这一“节奏”的是强权——魏文帝，他对文士们对待“丧礼”的态度和情绪做了规定。而文士们被权力和利益挟持的行为便达到了空前的一致，都在这一节奏里“随波逐流”了。

节奏的场域性很。如果我们有K歌和蹦迪的经历，就一定能感受到节奏和场域的关系。“摇摆，我们一起摇摆”，就成了一种自觉。

如今的互联网无异就具有很强的“场域”效果，各种群、各种平台，往往就会产生舞厅效应。有时也会“情不自禁”的“摇摆”。现代人创造了很多新词，其中那个“嗨”就很能表现被带节奏的状态。于是我们便每天在网络世界里“跟着嗨”或者“自嗨”。

原本讲，怎么嗨都行！没问题。只是当我们的嗨是别人规定的“节奏”，那我们就会晕，就会迷失，甚至会失去判断力！这是最大的问题。

正是因为我们奓惯了“捶头”，所以点赞的动作不仅不费事，还觉得很顺手。如果时空错位，说不定那一天我也会发出“敬贾母是一条汉子”声音，非但不是女汉子，而且是纯爷们，因为她把御用的高档纺织品——两匹软烟罗——都送给了刘姥姥。她在贾府即将“树倒猢狲散”的艰难时刻、在自己“淋雨”的时候，依然决然把伞让给了穷苦百姓。

这几年网络世界里失去判断力的事不在少数，但更可怕的是那一股被无限裹挟的节奏会产生无坚不摧的力量，人们又给了它一个名字——网络暴力。

即便是再坚硬的石头，落到蛋窝里，非把你的棱角磨平不可。所以这时代，你只能心里委屈，你不能展示你的“棱角”。如果你是一块石头，那就做鹅卵石吧！最起码混在鸡蛋里不显眼。

同样的时代，同样的葬礼，同样的驴叫。不一样的“嗨”：

还是《世说新语》里的故事：孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧，时名士无不至者。子荆后来，临尸渤哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”

武子去世，当时有名望的人都来吊丧。孙子荆后到，对着遗体痛哭，宾客都感动得流泪。他哭完后，朝着灵床说：“你平时喜欢听我学驴叫，现在我为你学一学。”学得像真的声音，宾客们都笑了。

这完全是个人的，发自内心的情绪表达，但并没有人认同。因为这个葬礼的“规定动作”是哭。

学驴叫也好，哭也罢，都是人们正常的情绪表达。可现实是，民意有可能被权力和利益强奸，也有可能是我们身处一种“场域”，被带了“节奏”。

不会学驴叫，不能哭，那我们就唱歌吧！

你也只能唱规定的内容！

我不禁在心里默念：为了面子，就可以这么不要脸！

呵呵！