浅谈“至一养真智慧”的意涵

这是2013/3/18在道慈禅观讲课的录音，稍加整理分享给诸位有缘：

大家上午好！今天的开场白，给大家讲一讲“至一养真智慧”的意义和涵盖范围。

先讲“至一”的“一”字，至是达到的意思，也叫到达目的地。即是说我们修炼所要到达目的地是“一”，“一”说白了就是“道”，《黄帝内经》里面有句话叫做：“一阴一阳之谓道”。简单的理解就是阴阳平衡了就符合道的标准和要求了，人生就活得内在的健康快乐幸福顺畅！

再讲一下“养真智慧”，“养真”是我们所要到达至“一”目地具备的基本要素和条件，只有条件符合才能最终了悟至“一”的真缔。而要达至符合养真的条件，必须具备一定的“智慧”，“智慧”是什么？

简单回答：

“智慧是没有烦恼的状态”！

一个烦恼重重的人是没有智慧的人。没有智慧怎能“得一”、“至一”？

老子在《道德经》里讲：“得其一，万事毕”！俗话说，人活一口气，如果这口气没有了，还成不成为人？很快我们这个躯壳就会化为乌有。佛说我们的身体是四大假合之体，是由地水火风组成，靠呼出二氧化碳和吸进氧气而活着。如果一口气上不来，我们这四大假合之体就会烟消云散。变成了我们不知道是什么东西的了。那么也就是分子也好，质子也好，夸克也罢。或者变成了一个虚无也好。总之形体消失于自然中。

但是不是这个身体没有了，我们这个人就不存在了呢？是不是这个样子呀，不是吧！我们还在，为什么还在呢？因为我们死去的是个假人，那个真正的人他没死，也死不了，为什么叫死不了。因为佛陀告诉我们了，养生家告诉我们了，老子告诉我们了，老子说的：“谷神不死，是为玄牝。玄牝之门是为天地根。是吧！绵绵若存，用之不勤。《养真集》里面也讲了：

“一人生来有一身，一身皆有一真人，真人灵妙通天地，真人清净无埃尘。真人自古不增减，真人从来莫生死。但能养的真人就，胜如贫子获万金”。

我们再对照一下我们的心经，佛陀讲的：观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。然后告诉你，舍利子呀，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。是不是呀！

大家开始以为你这个老师是在讲气功。当然我们的学习，跟这个气是分不开的。但是如果仅仅局限于这个练气的功夫，是远远不够的，那只是方术的范围，术的范围，他不能持久。但是如果我们一旦明白了为什么要炼这个气，它的意义在什么地方的时候，我们才能够真正地步入这个殿堂。所以我今天在上面写着几个字，叫做“至一养真智慧”。

你要养这个真，要有智慧。就是说我们如何生活的健康、快乐、幸福，是需要有智慧的。你没有智慧的人，我们享受的幸福，是表面的幸福，而不是内在的幸福，不是由你内心深处迸发出来的那种健康，那种快乐，那种喜悦，那种宁静的状态。

我们知道，在中外历史上，能够让这么多人追随的，或者让那么多人穷尽他们的一生去奋斗的，去献身的，是那些古代的圣人。尤其现在你看，耶稣也好，释迦摩尼也好，孔子也好，甚至真主也罢，为什么呢？因为他们是属于这类的人，属于什么呢？属于得到人的精髓的人，神髓的人。所以他那种不生不灭的那个灵性，就遍布这个宇宙空间，遍布这个地球上面。所以当人这个弱性的能量，或者说人没有达到那一步的时候，就会被这些吸引。那么吸引以后，就会跟随。那么反过来讲，我们一旦明白了你自己，我们每一个人都是佛，都是神，人人都是仙，都是真人的时候，我们就会想办法去怎么呢？去达到这种状态。

要想达到这种状态，需要什么呢？需要养！这养还不能随随便便的去养，你随随便便的养，养不好。我们今天东一榔头，西一棒子，今天学这个明天学那个，不行的！是养不好的。所以他要“一”，“至一”！要有一定的定力，要有一定的定性。也就是说你选择一条上山的路，你比如说上喜马拉雅山，你可以从北面爬，北坡，你可以从南坡爬。你从北面上去，有没有平坦的路走，有！有没有难走的路？坎坷的地方也有。走南面是不是也是同样的道理？都有顺利的地方，好走的道，也有坎坷的路，也有荆棘、滑坡等等。但是有一点，你到山顶上，这个点最高的位置，还有没有分别？没有了吧！是不是一样的，都是一样的。说到了山顶都是一样的，但是在路途上，有千千万万条路可以走，叫做条条道路通罗马！问题是你走哪条路？谁来引领你？

你没有一个好的老师引领你，你就很难达到这一步。或者说那些能够引领你走的人，他自己的修为到什么程度？是决定了你能不能够顺利地往前走的一个前提。还有就是你自己能不能够在遇到问题、困难的时候，能够坚守你的阵地，也是一个重要的方面。

老师今天早上发了一篇《养真集》的序对吧！后面增加了一段话，这是觉明从事养生教学几十年，儒释道医武，乃至于后来的成功学、心理学、NLP、教练技术、催眠术，甚至德国传入中国的“家庭系统排列”技术，还有其他的一些方术，我都涉猎了一下子。那么涉猎这些的目的是什么呢？

因为在我求道的路上有很多的困惑，有很多问题，有很多疑问需要解决。光靠我自己的智慧解决不了，或者说确实感觉到很困惑。因为你想，我带学生带了几十年，我每次回赤壁的时候，就有一班学生来找我，过去的学生来找我治病，我一对照丹经，一对照古人的道理一想呢，以三年一小成，十年一大成检验。结果我回去，20多年后回去了，他们还在那里挣扎，而且还不如当初跟我学功的时候那种状态。他们也很虔诚，有的是佛教徒，有的是皈依弟子，有的是道教徒，为什么他们还是这个样子呢？你说这对当老师的讲，是不是心里有一些疑问，到底问题出在什么地方？

反过来讲，我对我自己也提出问题，我为什么会走这条路？我为什么会放下民政部门那么好的工作，乃至于当时有家庭，连家都不要了，去追求去做这些人们认为不入流的事情。跑到菲律宾，跑到澳大利亚，跑到其他国家去探索。为什么？这些东西都是问题。随着修炼的深入，慢慢慢慢的成长明白。

我很感谢陈道长，也很感谢在座的各位，感谢宜芬老师。到这里来，尤其是看到那个《养真集》后感触颇深，为什么我对《养真集》有这么大的感触呢？因为在这个时候，养真子这位三百多年前的古人，他自己就对当时那种修炼的状态有一个深刻的认知，所以他在探讨这个问题写出来的时候，总共是58个问题，59问题是吧！五十几个问题，一个个列出来，我是这几年一直在钻这个东西，我是有生命的体验，所谓的生命的体验就是说，修炼的几十年，而且治病那么多，在我手上少说几万人，那时候最多的时候，加起来可能有上万、几万的那么多人次，一点一点的积累。但是随着岁月的流逝，真正的能够跟上来的，没有几个。后来总结这个原因，为什么呢？就是学说太多了，他不知道从哪个地方着手，稍微不好就会什么，就会被牵制住了。

我们这个人，有个“真人“有个“假人”，就讲我们这个假人，这假人我们有什么，五脏六腑四肢百骸是吧，这是属于实体的部份，另外还有稍微虚体的部份，有精气神，这个精气神是不是可以说是咱们祖先的至宝，咱们中华文明上下五千年所遗留下来给我们的最宝贵的财富，作为一个华夏民族的一员，我们应该以他引以为自豪。至一养真智慧，就是借假修真的修行。

为什么我今天跟你们开场就说这些呢？他有什么意义呢？就是告诉大家，我们要想真正的活得健康、活得幸福，我们首先要把这个智慧开发一下子，要把这个道理搞明白。这理也是，随着这次的深入，你们再好好的悟一悟，否则我们学了半天，我们学了半天，还是不知道学什么。

无戒学堂日更第248天