学习《论语》原文之二百一十五

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微[1]管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅[2]也，自经[3]于沟渎[4]而莫之知也。”

【注释】

[1]微：无，没有。

[2]谅：遵守信用。这里指小节小信。

[3]自经：上吊自杀。

[4]渎：小沟渠。

宋·程颢、程颐：“桓公，兄也。子纠，弟也。仲私于所事，辅之以争国，非义也。桓公杀之虽过，而纠之死实当。仲始与之同谋，遂与之同死，可也；知辅之争为不义，将自免以图后功亦可也。故圣人不责其死而称其功。”

宋·朱熹：“管仲有功而无罪，故圣人独称其功；王魏先有罪而后有功，则不以相掩可也。”

【译文】

子贡说：“管仲不是仁德的人吧？齐桓公杀了公子纠，他没有死，还去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正天下，人民到今天还受到他们的好处。假如没有管仲，我们这些人早就披散着头发，向左敞开衣襟，成为野蛮人了。他怎么能够像匹夫匹妇那样谨守诚信，自杀于沟壑之中而没人知道呢？”

【解读】

子贡从小的角度，拿个人的人格来看管仲，可以说他是不仁不义。齐桓公和公子纠是政敌，齐桓公杀了公子纠，按照道理来说，作为公子纠臣子的管仲也应该跟随着以死尽忠。可是他不仅没有死，反而投靠了齐桓公。孔子说，对于政治道德和人生道德，很难评论得公平中肯。管仲投降了齐桓公以后，帮助齐桓公在诸侯中称霸，把当时混乱的社会辅正过来，对历史的贡献、对国家民族社会的贡献太大了。如果不是因为管仲，我们可能都会成为野蛮民族，并且我们的文化说不定也已经灭绝了。所以孔子认为，像管仲这样有仁德的人，不必像匹夫那样，斤斤计较他的节操与信用。

公叔文子之臣大夫僎[1]与文子同升诸公[2]。子闻之，曰：“可以为文矣。”

【注释】

[1]僎：人名。公叔文子的家臣。

[2]升诸公：公，公室。这是说僎由家臣升为大夫，与公叔文子同位。

宋·朱熹：“文者，顺理而成章之谓。谥法亦有所谓‘锡民爵位曰文’者。”

明·张居正：“荐贤为国，乃人臣之盛节，以人事君者，所当知也。”

【译文】

公叔文子的家臣大夫僎和文子一同晋升为国家大臣。孔子听说了这件事，说：“可以称他为文了。”

【解读】

公孙文子让自己的家臣和自己做到一样的官职，这在当时封建等级制度很严格的社会，非常难得。公叔文子做了别人很难做到的事，可称之为楷模和典范。孔子得知这件事之后，认为公叔文子死后的谥号可以称为“文”。而在中国古代，谥法称“文”是很难的，由此可见孔子对公叔文子十分赞赏。