《论语》36：否定句

【原文】子罕言利与命与仁。（子罕篇9.1）

【译文】孔子很少主动谈到功利、命运和仁德。

【读后感】

这一段话，后世学者专家有许多不同看法。除我采用的这条译文解释外，有人说应解为“孔子很少谈到利，却赞成命，赞成仁。”，有的则说应是“孔子很少谈到利和命，却赞成仁。”，这些意见分歧，暂且按下不表，只谈谈孔子为什么很少谈论利。

“利”，利益财富也，和“义”相对应。《论语》有这么一句话“君子喻于义，小人喻于利”，可见孔子是轻利重义的，他将重利还是重义，作为君子与小人的衡量标准。不看重，不关注，不追逐，不放在心上，生活中自然极少谈起。

除此之外，我认为，孔子不愿意在人前多谈论利益，更多是出于教育的考虑。

众所周知，孔子不是一般的思想家、政治家，他的眼光和境界十分高远。《论语》中有不少修身、处世、做人的道理，更多的是治国、救世、安邦的智慧。“礼”对于孔子来说不仅是祭祀的礼仪规程，“乐”对于孔子来说，不仅陶冶情操的艺术形式，“孝”对于孔子来说，不仅是为人子女应有的恭敬态度，这些种种，在孔子看来，是教化民众，端正社会风气的方法。

教化民众，最重要的是为其树立正面的榜样，多宣传好人好事，少谈恶人恶行——因为你谈论什么，就会将人的注意力引向何处。

总把追逐利益和谋求财富挂在嘴边，只能激起人们更强的贪欲。无休止地讲论财富，不啻于鼓励人去放纵欲望，争夺利益。某些信息渠道对违法犯罪手法、真相的详尽揭露，本意是倡导大家遵纪守法，殊不知，难免不让人对“恶”的行为产生好奇和模仿之心。

孔子“罕言利”这一教育手法，马上让我想到：明天孩子背着书包出门时，我不要像往常一样，一脸严肃地说：“上课不要开小差、讲小话啊。”而是改为“你要好好听老师讲课，多回答问题。”明晚，老公做好饭菜一家围坐吃饭时，我不要挑剔”你做的菜为什么又这么咸？”而是说：”老公，做的菜越来越好吃了。”。

将否定句改为肯定句，也许生活就会不一样呢。