念念浅说道德经：道可道，非常道
文/念念呀念丫
前言：
念念只是一个喜欢看书、喜欢分享的人，并没有资历给大家讲授什么。
所以我说是“浅说道德经”，只是把自己在学习中的所思所想和整合的一些理解分享给大家，当然也并非全对。
所谓“书读百遍其义自见”，念念只是抛砖引玉，欢迎大家一起来读书、学习、交流。
《道德经》
《道德经》全文只有五千余字，后人将其分成了八十一个章节，其中前三十七章为上篇《道经》，后四十四章为下篇《德经》。
从今天开始，我将在简书分享自己学习《道德经》的过程和感悟，欢迎有兴趣的简友们一起交流讨论。
今天温习的是全书第一章，也是全书的主旨所在，提出了哲学的三个根本性问题。原文如下：
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。
此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
下面逐句来看下译文和浅解：
道可道，非常道；名可名，非常名。
译文：可以用语言表达的道，就不是永恒不变的道；可以用来称呼的名称，也就不是永恒不变的名称。
老子曾担任过周朝的藏书室史官，他对当时的政治状况很不满，很失望，所以辞官要去隐居。相传，他出关时被一位守关的官员拦下，要他著书立学。老子言道：“道可道，非常道。”能说出来的道啊，那都不是恒常的道，且听我慢慢道来。于是，就有了后世的《道德经》。
通过这个故事也是想说，“道可道，非常道”仅仅6个字，却对全书起到了提纲挈领的作用，谈的是哲学根本问题之一的本体论，提出了老子思想体系中的最高概念——“道”，这也是这一学派被称为“道家”的原因之所在。
其中3个“道”的含义是关键所在，学界对此也存在不同的声音 ，我在这里列出其中两种供简友们参考交流。
这两种解读的共同之处在于，都认为：第一、三个“道”作名词解，含义相同，是所有规律、真理、原则的总称，是产生万物的根源。第二个“道”作动词解，有说道、表达、描述之意。（其实关于3个道的解释就有很多版本了）
不同之处是对“道可道”的结构拆分。一种认为，“道可道”是文言文中常见的定语后置结构，指那些可以用语言表达出来的“道”，我自己学习的这个版本用的就是这种理解。另一种理解是我在网络上查到的一种说法，认为“道可道”是主谓结构，意思是：“道”，是可以被描述出来的，并不是恒常不变的。
但其实纵观《道德经》全文，老子想表达的意思估计更接近于第一种解读吧。“道”作为所有规律的总称，内涵丰富深奥、复杂莫测，很难用语言表达清楚，就像是“言不尽意”那般。
老子为什么说“道可道，非常道”呢？
我举个通俗点的例子吧，老师给我们上课，教我们知识或真理，而我们接收到、理解到的知识可能跟老师要传达给我们的并不相同。而且，老师自己教给学生的知识或真理，与这些知识真理本身也可能是有差异的。
也就是说，这里边的知识真理也就是“道”有三个层次，最上乘的那一层就是老子认为不可言说的“道”，而老师讲出来的就已经落到了第二层，至于我们所听来并理解的那层“道”，就已经是最下乘的了。
那么，既然最高真理无法用语言表达，即使是口才再好的老师，他的语言教育充其量也只能是二流的教育。也正是基于此，老子在第二章中提出“行不言之教”，提倡圣人应该推行不通过语言而进行的教育，就类似于我们现在常说的“身教胜于言传”。可见，老爷子是真的很睿智，早在那个年代就能提出如此科学的论调。
其实，许多禅师也是拒绝用语言去教学说教的。有人曾问文益禅师：“如何是第一义？”禅师说：“我向尔道，是第二义。”禅师的意思就是说，“第一义”是最高佛理，只要我张口向你去解释这个“第一义”，那就不可避免落入到“第二义”了。所以，禅师们通常是通过动作去启发点化他人。
无名，天地之始；有名，万物之母。
译文：虚空无名的空间，是天地出现的开始；真是有名的物质，是万物产生的根源。
其中，如何理解“无名”和“有名”，是理解这句话的关键。“无”本义是虚无，“无名”在这里指空间。“有名”指构成万物最基本的物质元素，如古人讲的阴阳二气、五行等。
这句话体现了哲学中的方法论——辩证法，辩证观是贯穿整本《道德经》的指导思想，如“有无相生”“无为”“无不为”等等。
那么，如何理解这句话呢？古人认为，在天地形成之前，宇宙间是一片混浊之气，随着时间推移，其中比较轻的上升成为了“天”，而比较浊重的下沉形成了“地”，而天地之间也出现了一个巨大的空间。其中存在着一些基本物质，这些物质就产生了万物。
老子在四十章中又说“天下万物生于有，有生于无”，就是对这句话的一种呼应，当然也是“有无相生”其中的一种情况。万物来源于“有名”的物质，而物质又是从空间中产生的。把两句话结合起来可能会更好理解吧。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。
译文：因此，经常保持清心无欲的心态，就得以观察到天地万物的奥妙；如果经常心存欲望，则只能看到它们的表面现象了。
本句中的“其”，指代上一句所说的“天地”“万物”。“徼”本意是边界，这里指表面现象。
这句话体现了哲学中的认识论——保持清心寡欲的心态，才能正确认识客观世界及其真相。老子一贯主张“见素抱朴，少私寡欲”（十九章），倡导返璞归真，认为人一旦内心多欲，认识事物时就无法客观，会受到主观欲望的干扰和蒙蔽。运用到他的政治理念中去，便会产生争斗、相互争夺。
所以，我们也能发现，老爷子就像是站在万物之外去观察这个世界，他的很多想法和观念看上去冷冰冰的，其实就是理性、客观的一种表现。
此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
译文：这两者（指空间和物质）同时出现却有不同的名称，可以说是很玄妙了。如果能反复、不断地去探索其中的奥妙，那便打开了通往万物奥妙的大门。
这句话中的“玄之又玄，众妙之门”，体现了老子在认识论的基础上，提出了认识世界万物的过程是反复不断的，而且这个过程很重要，它有助于我们打开“众妙之门”。
总的来说，整个第一章是整本《道德经》的核心所在，如果能够较好地理解本章中老子提出的本体论、辩证法、认识论这些哲学问题，带着它们去学习理解后续篇章会有效很多，后续篇章也是对本章的具体阐述和运用吧。
此外，这一章也可以给我们很多现实性的启发。既然最高真理是不可言说的，我们就要自己去亲自实践、去验证，同时带着辩证的眼光去认识世间万物，思考各种现实问题，这远比掌握书本知识来得更重要，也更有意义。
以上是念念的浅显理解和总结，欢迎大家一起交流，一起学习~
