你的“命数”好不好，既要看先天的条件，也要看这3点

清代名臣曾国藩有言：“欲成大事，人谋居半，天意居半。”

要想做成一定的事业，既要靠个人的谋划，也要靠天意的安排。前者，属于人和，是变数。后者，属于天时，是定数。

也就是说，不论在什么情况下，人和跟天意，都是“五五开”的。定数，无法影响全部的人生。唯有定数加上变数，才构成了人生的全部。

人生的全部，涉及到我们的“命数”。命数，由两部分组成，分别是命格和气数。命格，跟当事人自身有关，气数，跟外部的运势有关。

遇到问题的时候，很多人都推卸责任，认为是自己先天的命数不好造成的。事实上，先天的命数，只影响我们的生活一部分。

你的命数好不好，既要看先天的条件，也要看这3点。

第一点：对于环境的适应程度。

很喜欢这样一个词，和光同尘。意思是，跟身边的一切人与物，顺利地交融在一起，既不突出，也不排斥。

在单位，你看不惯某些同事的作风、习惯，还不喜欢单位的风气，那你就会跟身边人对着干。结果，不过是被身边人打压罢了。

现实、风气便是如此，别人就有这样的作风、习惯，哪怕你不满意，特别厌恶，也改变不了什么。在现实面前，普通人显得太渺小了。

对此，很多人会说，这都是环境不好导致的。这让我想起了一句话：到哪都环境不好，难道你是破坏环境的那个人吗？

当然了，这就是一句调侃，只为了说明一个道理：无论环境如何，我们都要调整自己的姿态，去适应环境，完全做到“和光同尘”。

经常怨天尤人的，是弱者。唯有跟环境相互交融的，才是强者。强者，最大的特点，就是懂得“顺势而行”。

第二点：对于人性的认知和掌握。

常言道：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”

这世道、人心，可是无数人修行一辈子的大学问。对于世道、人心的认知程度，反映了当事人的心性，是否足够通透、成熟。

总是认为人性本善，毫无防人之心，那小人就会害惨你。总是认为人性本恶，毫无容人之心，那你就很难在这个社会混下去。

这也不行，那也不对，怎么就如此矛盾呢？其实，这不是矛盾。人性，具有两面性，一面是善意，一面是恶意，根源就是“自私”。

别人会为了一时的利益，而对你和蔼可亲，也会为了一时的损失，而对你喊打喊杀。这，不就是利益对于“自私”人性的影响吗？

唯有看懂了人性，才能更好地掌握、驾驭人性。历史上，所有赫赫有名的大人物，都是“驾驭人性”的强者。不仅驾驭自身的人性，还驾驭别人的人性。

试想，将“人”这个变数，做到了极致，那你不就等于完成了“人和”了吗？

第三点：保身的能力，是否突出。

曾仕强教授说过，你要先懂得保全自己，才有机会去做事。如果连自己都没有保全，中途就没了，哪怕你再雄心壮志都没有用。

何谓“保身”？就4个字，明哲保身。在现实中，不论遭遇什么，第一时间都要保全自己，然后再思考应对之策。

这一点，刘邦和刘备做得特别好。

汉高祖刘邦，每次遇到敌人的追杀，都第一时间逃出生天。在他看来，留得青山在，不愁没柴烧，所以他打败了项羽，取得了胜利。

汉昭烈帝刘备，一生六起六落，哪怕中途连老婆和孩子都走丢了，他都不会轻言放弃，不仅逃命，还沿途聚拢人心，从草根人士，打拼到了蜀汉皇帝。

什么是真正的命数？能安全地活着，有东山再起的机会，就是最好的命数。正如司马懿，隐忍、保命到了六七十岁，才夺取了魏国的大权。

如果你什么能力都不突出，那你不妨修炼“保身”的本事。明哲保身，才是最重要的。

写到最后

先天的条件，不是我们可以决定的，也不是我们可以改变的，所以大谈特谈先天的条件，毫无意义。

我们所能把握的，其实是后天的条件，集中在这三点。

首先，对于环境的适应程度；其次，对于人性的认知和掌握；第三，是否有一定的保身能力。

环境的适应程度，影响到我们的学习、工作和生活；对于人性的认知、掌握，决定了我们的事业上限；保身的能力，决定了我们是否活得长久。

有强大的环境适应能力，对于他人还有清晰的认知，懂得掌握人心，哪怕遇到了问题，也懂得明哲保身。如此，你就有可能笑到最后，成为最终的赢家。

文/舒山有鹿