雨无伞•克敬（这其实是一篇反省文）｜12.6

惟天无亲，克敬为亲。

宁山河见方知有。

方知有说：山河，你最近有没有听到一个声音？

宁山河说：是有这么回事。虽然我有意识地不时穿插些类似小说一样的故事，比如“莫非和裂口女”、“苏兰和超级思维机器（人）”、“虚构的形象（相）是怎样炼成的”、还有最近的“练不完的武功”……

方知有：我想你要说“但是”了。

宁山河：……但是，乃至追溯到我和你上回的对话（“二老炒蛋”，其中叙述了学习前人经验知识的隐患），我还是觉得未免有些太过于“理论化”，通俗来说就是“大道理”，占的篇幅过多了。

方知有：所谓“大道理”，一是说“大家都知道的理论”，二是“大家都认可的道理”、三是“大家不愿讨论的道理”，还有就是“大而无用的道理”……另有种种，不一而论。你的是哪一种？

宁山河：……大而无用吧！

方知有：有没有可能说，将来会遇到认为你“大言不惭”的看客。也就是说大话毫不感到难为情。《论语•宪问》中说：“其言之不怍（zuò，惭愧），则为之也难。”

宁山河：……

方知有：宋朱熹在《四书集注》里说：“大言不惭，则无必为之志，而不自度其能否矣。欲践其言，岂不难哉。”

宁山河：……嘶！让我想想再说。

方知有：你想。

宁山河：这个议题，重点不在于有没有人这么认为，而是我对于这样的文稿处理是否满意……答复是否定的。我自己肯定不满意，我说自己心中最近有一个声音，说的就是理论过于苍白，大而泛之，空洞也未免无趣。对于平常人家来说，这就好似有渡不过的难关，解不开的疑惑……

方知有：哲学，哲学谈不上、批判，批判无逻辑、科学定理、定律，明显不是……

宁山河：你这就让我无语了（捂脸jpg.）。

方知有：然——也并非一无是处。

宁山河：我想是的！毕竟整来整去，付出了一些东西，也有些许收获。其中一些东西，比如“安迪—比尔定律”——即便用在简书这里也是适合的——而这并不需要额外的行动实践——人居其中了。比如　“人之所畏，不可不畏，荒兮其未央哉！”这句话，对我来说是一句警示，是我从《道德经》中特别摘取的。

方知有：然而，不可否认，对于路过的读者确实有空洞无用的嫌疑，这个从你的阅读点击率，以及点赞、赞赏就能看出。话说，你的至今是一个赞赏的都没有的。

宁山河：……

山高而不崩，则祈羊至矣；渊深而不涸，则沈玉极矣。天不变其常，地不易其则，春秋冬夏，不更其节，古今一也。

日月不明，天不易也；山高而不见，地不易也。言而不可复者，君不言也；行而不可再者，君不行也。凡言而不可复，行而不可再者，有国者之大禁也。

*认知升级

扩大自己的认知范围，每天学习一点点，争取让自己的认知边界再往外延伸一点点，才是你当下最应该做的事情。

认知，通过心理活动（如形成概念、知觉。判断或想象）获取知识，它是个体认识客观世界的信息加工活动。

李笑来认为人脑操作系统模型由以下3个层面构成：1.概念与关联；2.价值观与方法论；3.实验与践行。

在李笑来看来，衡量一个人是否聪明的依据就是：看他脑子里有多少清晰、准确、必要的概念。看他脑子里那些清晰、准确、必要的概念之间，有多少清晰、准确、必要的关联。

价值观排序，意即哪个价值更重要，并不是天然就掌握的，而是在准确认知概念及关联后，才能够有能力去比较：在什么样的情境，哪个比哪个更重要。原因在于，如果你不能准确知道这个价值是什么，那个价值是什么，就无法判断它们之间孰优孰劣。

在比较判断的过程中，就会产生行动。而行动要有效，则要讲究方法论。支持核心和外围升级，是通过实验和践行。通过实验（例如思想实验）和践行，才能够量化反馈，验证方法论的有效性。

*认知偏差的警言训诫

人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

《荀子•不苟》篇中有云：

喜爱还是厌恶，获取还是舍弃的权衡标准是：看到自己喜欢的事物，就必须前前后后考虑一下它令人厌恶的一面；看见有利可图的事情，就必须前前后后考虑一下它可能造成的危害；两方面权衡一下，仔细考虑一下，然后决定是喜欢还是讨厌、是获取还是舍弃。如此，就不会出现偏差了。

大凡人们的祸患，往往都是片面性害了他们：看到自己喜欢的事物，就不考虑它可厌的一面；看见有利可图的事情，就不去反顾一下它可能造成的危害。因此行动起来就必然失足，干了就必然受辱，这是片面性害了他们而造成的祸患啊。

而《易传•系辞下•第五》则说：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”

可见，作为平常人来说，未虑有名，先须保身也。故事有不可为也，非为其善，乃全身也。（所以我准备放弃这种成文方式，然而必须等到我整理完故旧的文稿。所谓“絜”：jié 束丝之形是糸之范式。以刀割草是㓞之范式。糸、㓞两范式叠加。以刀割草并整理束之是絜之范式。——“絜文辞”就是说：我要把这些文稿整理完才能成辞……）

《了凡四训》：务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者。只为因循二字，耽阁一生。

即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。（窭 jù）

言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。——《孟子•尽心下•三十二》