华严宗祖庭唯识三十颂 第六讲

唯识三十颂 第六讲

根据马友生居士录音整理 张立新

颂曰

由彼彼遍计 遍计种种物 此遍计所执 自性无所有

依他起自性 分别缘所生 圆成实于彼 常远离前性

故此与依他 非异非不异 如无常等性 非不见此彼

此三颂立三自性，依唯识相求见唯识性。

一 遍计所执自性者，遍谓周遍计谓计度，指有情在见闻觉知中，如见山是山见水是水，由那些那些相（彼彼）取那些那些名（彼彼），于那些那些名（彼彼），周遍计度为种种法（物），名遍计所执。依虚妄分别种种法（物），如五蕴、十二处、十八界等，若法若我都有他的自性差别，总名遍计所执自性。如是遍计所执既非心外（识外）有此之法，理教推徵不可得也，故云自性无所有。

二 依他起自性者，依谓内因（好比种子）他谓外缘（好比土地阳光等），指依他众缘所生诸识及相见二分，无论有漏无漏皆依他自性而得起故，名依他起自性。分别缘所生者，此依染分在说，如眼识缘色境：一眼识的自种是生起眼识的因缘（内因）；二前念眼识不断开导后念眼识，是助生眼识的等无间缘；三境界是助生眼识的所缘缘。有了三缘，还要靠诸多的增上缘：四第八阿赖耶识是助生眼识的根本依，五第七末那识是助生眼识的染净依，六第六意识是助生眼识的分别依，七眼根（视神经）是助生眼识的俱有依，八、九眼识缘境必有一定的空间和光明。余耳识八缘、鼻舌身三识七缘、意识六缘、末那识五缘、阿赖耶识四缘，都是依他自性而得生故，故云分别缘所生。

三 圆成实自性者，圆谓圆满成谓成就实谓诸法实性，指我空法空所显的一个绝对真理，此理即圆满又成就乃诸法实性，名圆成实自性。也就是说，见圆成实性，是在依他起上常时远离遍计所执，而此所显的真实不虚如如不动真如之性：一者体遍一切故，二者体常非生灭故，三者体非虚谬诸法实性故，故云圆成实自性。

问：既然遍计非有，圆成、依他非空，此圆成与依他间的关系如何？答：圆成与依他，此二不即不离不垢不净，说一（非异），不对！说二（非不异），也不对！即非异非不异！如无常等性者，无常是有为法，谓唯识相。性是无为法，谓唯识性。非不见此彼者，圆成实与依他起并不是没有，若偏在依他起上，仍是凡夫。若偏在圆成实上，就是二乘。若在依他起上见圆成实，若在圆成实上见依他起，即见智者！故云非不见此彼。

以上所言，是大乘到彼岸的一只渡船，若能悟到在相上见性，在有上观空，即可依此一佛乘，求见唯识性。