你姓“胡”吗
判断一个人幸福与否，不是看他享受了多少欢愉，而是看他承受了多少痛苦。因为所有的快乐，其本质都是否定的，而所有的痛苦，其本质都是肯定的。
打个比方来说，如果一个人的身体健康无恙，仅有一小处地方受伤或者作痛，那么这个人所关注的只会是这个伤处，而不会意识到整体的健康。同样，如果所有事情都按照一个人的意愿发展，但只有一件事情违反了他的意愿，那么他也总会惦记着这个不如意的事情，即使这件事情微不足道，而不会想到除此之外的事情都遂自己的意。所以，无论是意欲客体化在人的机体里，还是意欲客体化在人的渴求中，意欲的满足总是否定的——它不能被人们直接察觉到，而只能通过反省和回顾的方式进入我们的意识。而另一方面，意欲受到抑制则是肯定的，这种状况会直接明确地表现出来。快感的产生都是因为意欲的压抑被消除了，意欲得到了解放，但这种持续都是短暂的。简单来说，快感是，并且永远是否定性质的，快感并不能让一个人感到幸福；相反，痛苦却是肯定性质的，它是人们能够直接感受到的、真实的东西。
如果我们已经理解了快感与痛苦的本来性质，那么我们就可以回答什么才是幸福的生活。幸福的生活就是避免了诸多不幸的生活。因为生活本来就不是让我们去享受的，它是让我们去忍受和克服的。最幸运的人生莫过于一辈子没有在精神或者肉体上承受过巨大的痛苦。而享受过极大欢娱的人生则并不能被看作是幸福的人生，因为在历史的长河中从来就不缺乏那些前半生荣华富贵、后半生穷困潦倒的人，谁会说这样的人的一生是幸福的呢？
因此，如果你想要知道一个人是否幸福，不要问他那些让他高兴的事情，而要问他有什么烦恼。如果他的烦恼很少、很小，那么他的生活就是幸福的。因为他既然有气力去感受那些很小的烦恼，就说明他处在一个很安逸舒适的状态了，处于不幸的人是感受不到微小的烦恼的。
歌德在《亲和力》借米特勒之口讲到的：“如果一个人试图摆脱某种祸害，那他总是清楚地知道自己的目的；但如果一个人总想着得到比自己已经拥有的更好的东西，那他就是相当盲目的。”
我们首先应该对人生的本质有所了解——人生的本质是一个痛苦的舞台，而非寻欢作乐的乐园。但是许多人，尤其是年轻人却误以为这个世界是为人们的寻欢作乐而设计的，他们认为那些无法获得幸福的人只是在获取幸福方面不够聪明、不够灵活而已。
形成了这种错误观念的人们，把人生看作一个欢乐道场，把自己的人生目标定位在寻欢作乐上，从而开始了对那些子虚乌有的猎物开始狩猎。追求肯定的性质的快感和欢愉的过程中，人们要冒很多的风险。于是乎，那些实在不虚的痛苦、疾病、烦恼、忧患、损失、贫困、耻辱等等就纷至沓来。真相总是姗姗来迟。
因此，我们不应该以痛苦为代价去购买快乐，即使只是冒着遭受痛苦的风险去这样做也不行。如果这样做，就是为了那些否定的、虚幻的东西而付出了肯定的、实在的东西。人们的目标应该是尽最大的可能去摆脱痛苦。即使一个人因为躲避祸害而不必要地牺牲了生活中的愉悦，那么他也并没有什么真正的损失，因为所有的欢愉和快感都是虚幻的，如上一张卡片提到的，如同镜花水月一般的，为错过了享受欢愉和快感的机会而感到痛惜，是非常肤浅的、狭隘的，甚至是可笑的。智者总是会千方百计地去躲避痛苦，而愚人却只会费尽心机地去寻欢作乐。
人们在没有痛苦的时候，欲望就会蠢蠢欲动，快乐和享受就像海市蜃楼一般，让人们误以为它们是真实存在的，而去拼命地追逐。然而，这种对虚幻的快乐的追逐却真正实在地给我们带来了痛苦，我们因此失去了无痛苦状态。这个时候的我们只能徒劳地去希望一切可以从头来过。正如法国谚语所说：更好是好的敌人。
避免不幸的最保险的办法就是不要要求很幸福。歌德《梅克通信录》：我们对幸福的过分期待毁坏了这世上的一切，毁坏的程度与我们做梦的程度相一致。谁要是摆脱了过分的期待，除了自己已经拥有的以外，不再奢望更多，那么，他就能够安然无恙地生活下去。因此，我们应该把对快乐、财产、地位、荣誉等等的期望调至一个节制、适宜的尺度。
为什么要限制我们对幸福的要求呢？因为一方面如果一个人对幸福有着过多的要求，那么这个人必然会对诸多事情和诸多处境抱有巨大的期待，他会热切地追求着这尘世里的一切，对大大小小的人和事都过分地操心。在这一过程中，他极有可能失去他原本拥有的欢娱，而被痛苦找上门来。另一方面，一个人对幸福的要求越多，他的幸福所依靠的基础就越广大，幸福所依靠的基础越广大，这个基础就越容易坍塌——因为广大的基础意味着遭遇变故的机会增多了，而变故无时不在发生。与现实中的楼房建筑物不同，关于一个人幸福的建筑物的基础是不要求广大的。
总而言之，获得相当不幸的生活是轻而易举的，但是获得幸福的生活不仅是很困难的，甚至是完全不可能的。所以，生活在这个世界上，我们的目标应该是想尽办法地去避免痛苦，而不要对幸福提出过多的要求和期待。尽量少的痛苦，就已经是最好的幸福了。
当然，我们这个时代是尊崇人文主义和多元化的时代，也就是说，我们重视和肯定人的世俗的需求与价值，也鼓励人们勇敢追求自己定义的幸福。叔本华的话未必好听，但是，也是一种重新审视我们对幸福看法的角度。
人生很漫长，你站在人生的某一处看它，仿佛觉得永远也看不到尽头；人生很短暂，岁月匆匆，弹指一挥间。走在人生路上，你是否心中已有对人生的蓝图？你又是如何看待你自己的“昨天、今天和明天”？我们拥有很多，我们也遇见很多，你是否疑惑过如何处理这些人生路上的“很多”？
对于人生的观照主要有两个方面的视角，一个是宏观视角，对整个人生有自己的大致了解；一个是微观视角，具体而言，就是如何对待过去、现在与将来。
从宏观视角来看，每个人都应该对自己生命总体发展的大致脉络有所把握，并且有自己的计划。就像之前所说的，生命看似很长，但时间是转瞬即逝的，日子过着过着也就到黄昏了。所以，虽然过分的未雨绸缪并不提倡，但是毫无规划也是不明智的。如果对自己的生命有整体性的认识，那么眼前的世界就不会是模糊不清的。你的目光可以到达远方，你也知道自己将走向哪里，所以，你会充满信心、勇往直前，而且可以避免走弯路。关于认清自己生命总体发展的大致脉络和自己的计划，需要遵循以下两个步骤：首先，要了解清楚自己首要的、真正的意愿——也就是对自己的幸福来说最重要的东西，以及第二、第三重要的东西；然后，要大致明白自己应该从事什么样的职业、需要扮演什么样的角色以及自己与世界的关系。
当然，我们毕竟不可能拥有上帝视角，摆在我们眼前的是局部的景象。就像参与修建一座建筑物的工人，不会知道或时刻记住这座建筑的总体规划。同样的，我们只有在度过了生命中的一段时间，或者在我们的整体生命终结的时候，我们才能回头，串联起我们所做的事情、业绩、创作的作品，了解它们内在的因果关联，甚至了解它们的价值。
既然我们的视角因为我们身处其中而受到限制，我们只能依照我们的个性、动机和能力去做事情。那么换个角度来说，我们每时每刻都在做着我们在那一刻认为的合理和适当的事情，即使我们是在从事伟大的事业，或者正在创作不朽的作品，我们也不会意识我们是在这样做。因此，只有把生命总体连贯起来以后，我们的性格和能力才会显现本色。
从微观的视角来看，我们既要观照未来，也要观照过去，但人生最重要的是当下。
在处理现在和将来的关系时，要平衡投放在二者上的注意力，防止现在与将来的互相干扰。如果太沉迷于现在，就会变得无忧无虑、漫不经心；太过活在将来，就会谨小慎微、忧心忡忡。后者的目光总是盯在将来，所以他们总是不耐烦地等待将要发生的事情，把将要发生的事情看作他们真正幸福的来源，但是在等待的当下的时光却不被他们重视。这样的人只是表面上精明，但是却像一头驴一样，人们在驴的头上插上一根系一束干草的棍子，驴以为干草近在眼前，就加快步伐去追逐这束干草，但本质上只是一种自我欺骗而已。这样的人穷极一生都在欺骗自己，他们永远都处在一种暂时活着的状态。
既不要沉湎于过去，也不要沉迷于未来，因为只有现在才是唯一真实和确切的，与此相比，未来的发展总是和我们所设想的有所不同，而过去的事情也和我们的回想是有所出入的。一件事情与我们相隔得越远，它就会在视觉上缩小，却在头脑中放大，这样就挤压到了我们对现时的关注。但是只有现时才是真正和现实的，我们永远都只存在于现时里，我们应该去感受现时的时光，而不要因为过去的不快或对将来的操心而败坏和糟蹋现时，这是非常愚蠢的。塞尼加是这样说的：把每一天都视为一段特别的生活。
我们需要担心的灾祸只有发生时间是确定无疑的那些，但实际上这一类的灾祸是少之又少的。大部分的将来的灾祸要么是极有可能发生，要么就是肯定会发生，但是它们到来的时间却是全然不确定的。如果我们时刻为这些灾祸担忧，那么我们的生活将无法安宁。因此，我们必须要养成习惯：把这两类灾祸的前者视为永远不会发生，把后者看作在很短时间内不会发生。
我们应该永远记住：此时的光阴匆匆消逝，化作神奇的往昔，从此，它就会在我们的记忆里，发出不朽的光芒。在以后，尤其到了糟糕的日子里，此刻光阴就成了我们所需要眷念和思念的。
当我们看到某样东西的时候，很容易产生这样的念头：“哎呀，如果我能拥有它就好了。”然后我们感到了有所欠缺。其实，我们更该想的是：“哎呀，如果我失去了某样东西，那会是怎样的情形？”那么，我们马上会为我们已经拥有的感到直接的、比以往更大的喜悦。笔者曾经在《一本正经又怪诞的心理学》里看过一个实验，如果人们能每周花几分钟去写下五件值得感恩的事情，人们的快乐会增进。
珍惜当下我们所拥有的一切。这样的话，我们在行动上会采取更多的措施去保护自己已经拥有的东西。我们不会激怒我们的朋友，不会拿我们的财产开玩笑，不会疏于监察健康。我们对未拥有的东西抱着期望，这种期望的内在蕴含着的往往是失望。相反，如果我们更多地考虑种种可能出现的对自己所拥有的不利情况，并采取相应的措施进行防范，那么如果意料之中的坏事没有发生，我们就会得到意外的惊喜。另外，这样的做法也会让人们更容易承受那些轻微的不幸。
人们常常生活在这样的矛盾之中：在患病、困顿的时候，怀念那些没有疾病和痛苦的时光。而在健康和美好的日子里，却费力追逐着自己所没有的东西，把自己看得一无所有。放弃这样愚蠢的做法吧。在健康、美好的日子里，把这种美好牢记在心里，并且倍加珍惜和享受这一刻的好时光。一个人不应该在享受美好的时候不加珍惜，却在深陷痛苦时不断怀念过去的美好。
另外，无视自己所拥有的，却一味羡慕别人所拥有的，这种心态是嫉妒产生的源泉。嫉妒是一种可怕的力量，在生活中，要有意识地避免嫉妒者的攻击。叔本华就此提供了两种方法：一个是跟嫉妒者保持相当的距离，尽量避免与他们接触，以便双方之间始终保留一道巨大的鸿沟；一个是在受到嫉妒者攻击时保持最大限度的从容镇定。
