田园牧歌明心志 至性文章寄真情 ——品读欧阳修的《六一居士传》

“韩文如海，柳文如泉，欧文如澜，苏文如潮。”仔细品读清人俞樾对“八大家”中对四个文坛巨匠文章风格评价的文字，再走进各自留存于世的文章中，通过具体咀嚼品味文字，才切身感受到俞樾评价的切中肯綮。而身为北宋文坛的盟主，欧阳修更是以其卓越的才情赋诗咏词造文，绘景寄情、叙事抒怀言志。不论是史论、祭文，还是游记、传记、序文，表其事而又因寄所托的用意，让欧文表现出独特的韵味。“读其文，识其人。”展读欧阳修的诗文，不仅能够感受到文辞之隽永，更能够领略其性情的洒脱和人格的傲岸。当然，字里行间也有“不为世用”的不平。

在欧阳修现存的诗文中，《六一居士传》是一篇结构精致、内容独特的文章。从标题上看，该文隶属于传记文学的范畴。但是，仔细阅读内容，品味文字间蕴涵的情感才发现该文不同于一般性的人物传记。“六一居士”是欧阳修在六十四岁时给自己取的别号。按照欧阳修自己的解释，该别号中的“六一”主要指的是：“一万卷书、一干卷金石遗文、一张琴、一盘棋、一壶酒和一老翁。”“居士”指的是颇有德才而不求仕宦的处士。从这个称号包含的含义可以看出，晚年的欧阳修给自己取这样的别号，一方面体现出自己晚年只赖于这五种物品的孤寂无聊的生活，另一方面也可看出他想摆脱烦扰，凭此安度晚年的志趣追求。而从文章第一段所写的内容可知，作者取这样的名字有特定的背景：刚刚被贬谪到滁州（因为贬谪到此，而成就了一篇绝世美文《醉翁亭记》），自己年事已高，而且体弱多病。年近古稀，健康堪忧，加之遭受官场倾轧而被贬，并被外放，三个方面叠加在一起，名字背后所蕴涵的复杂思想与情感就不言而喻了。

生命的行走，很多时候就是一个人艰难的跋涉；人生的耕耘，大多数情况下也只是一个人的精耕细作。穿行在芸芸众生间，志同道合、惺惺相惜者为数不多，现在如此，过去亦然。对欧阳修给自己取的别号，真正能够解得其中真意者不多。为解困惑，文章巧取视角，假托主客问答的方式，一层层拨开云雾，以窥见欧阳子的真性情。

关于“六一”之意，其间窥见人生的志趣。官场挣扎四十载，欧阳修虽然以才学和人品博得尊重，但看到时至中朝时朝廷中争权夺势、明争暗斗之风盛行，朝纲混乱，痼疾丛生，他岂不焦心。直言进谏，曲笔讽谏，支持改革派变革。这样无形之中就站在了奸佞小人和保守派的对立面。死水微澜不成大事，一旦死水演变成浊浪排空之势时，其无孔不入，破坏力和杀伤力就难以估量。这样，满腔赤诚，为国运奔走呐喊换来的不是被接纳，被重视，反而是处处排挤，时时打压，屡屡贬谪。一片真心落得如此的回报，欧阳修以其文人的敏锐看到了大宋王朝也逃不出历史的宿命的厄运。没有了热情，看清了命途，看到了归宿，心渐渐变凉，情慢慢消释。与其苦苦抗争，不如“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”远离了纷争，没有了提心吊胆，一份安然，一份惬意。

关于“逃名”之辨，其中深寓人生的哲理。名缰利锁，简单的四个字，高度地浓缩了“名”与“利”对人的肉体和精神禁锢的力道。古代士子真正步入道家，以“无为而治”之心经营生活和人生者寥寥，大多数都心怀“达则兼济天下”之抱负游走尘世，渴望能够觅得机会，以实现自己“留得生前身后名”的人生理想。这样，捷高科，干名位，汲汲事功成为年轻人人生的主旋律。可是，一旦名利加身，置于旋涡而不能自拔时，身心俱疲者就有了“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的逃离之思。如果能够实现“久在樊笼里，复得返自然”，也不失为人生的幸事。身为北宋士林中的领军者，欧阳修也同样面临这样的人生境遇。正是这样，当“六一居士”的称谓一出，各种猜想就随之产生。于是，出现“客笑曰：‘子欲逃名者乎？而屡易其号......’”也就不足为怪了。既然有了疑惑，释疑是当务之急。以客之见，逃名形如“畏影而走乎日中者”，终会落得“疾走大喘渴死，而名不得逃”的下场。言外之意，要真正摆脱名缰利锁的束缚，只有“处阴可以休影，处静可以息迹”，即人要逃避自己的影子，就是从阳光下站到阴凉处；人要怕看见自己的脚印，只需停下来不走即可。针对客人之说，欧子作出的辩解是，一老翁以五物为伴，打发时光，“得意于五物，泰山在前而不见，疾雷破柱而不惊”。就是说，“五物之乐”，岂非“响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，可喻其乐且适”。不过，外物志趣固可消解一时之忧，但身为官场之人，虽处江湖之远，但很难作出彻底的割舍。对欧子而言，“轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰”。由于无法彻底逃出名利之绊，肉体裹挟和精神突围的矛盾在体内剧烈冲突，即使有“五物”，但“何暇于五物”。面对无法排解的苦闷，客人也无法找到恰当的语言安慰，只能以反诘语气，笑而处之。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这是生于红尘中之人很难逃离的人生魔咒，欧阳修也不例外。既然人生充满劳绩，何不选择一个安放灵魂的地方，以诗意地栖息。于是，就有了欧阳修与客人的“置之，区区不足较也”的洒脱。

关于“三宜”之解，内里折射人生的感喟。家国情怀，赤子之情是古代士子普世性的生命呈现。但是，很多人往往是“满腔热血空遗恨”。之所以发生这样的悖谬，更多源于现实的残酷。理想的设定往往高于现实，理想的实现只有建立在现实的基础上，而且符合时代发展的趋势才有可能。一旦逆潮流而进，极有可能落得玉石俱焚的下场。再说，一个臣子与整个朝纲相比，只是微不足道的存在，要实现自己的理想，除了自己矢志不渝的追求，更多取决于当朝者的兴趣和态度。欧阳修奖掖有才之士，为朝廷选拔有用之才，就是希望尽己之力让国家强盛。可是，最终落得见疏见弃的命运。不是自己不为，而是上朝不给自己创造和提供机会。一份热情换来的是冰冷的回赠时，离开是最好的选择。回顾自己的一生，四十年官场的打拼，几乎把全部的生命都献给了朝廷，身心俱疲，也该歇歇了。——“士少而仕，老而休”；虽然自己对朝廷尽心尽力，但没有创造惊世伟业，也没有扭转乾坤、清化朝纲。既然庸碌无为，何不“赐余骸骨”，“得与此五物偕返于田庐”；再者，现如今自己年事已高，体弱多病，已经没有“志在千里”和“壮心不已”的斗志。对自己来说，最大的心愿就是解甲归田，以五物为趣，了却余生：三个方面有年龄方面从少而仕到壮无功，再到老而病；有功业方面由入仕建功之望到壮而壮志未酬之失，再到老之将至之叹，层层推进。表层意义是对自己人生的回顾和梳理，深层意义实际蕴涵的是自己“命途多舛”感慨。当然，除了感叹自己人生遭际的不顺，更有对朝廷的不满和对国家命运的担忧，其间也有对奸佞之徒的厌弃。

一篇取传记之形，实则行议论抒情之神的散文，把巧妙的谋篇布局、真挚的情感寄托和隐寓的生命哲理融于一体，构思缜密，行文似“沦漪层层，波澜荡漾，曼声唱叹，不为狂涛海啸；疏淡安详中时有微风飘忽，吹皱一池春水”。品评文字，除了涵泳文辞之美的同时，更能从字里行间感受到欧阳修的心性所寄和人格魅力。

附《六一居士传》原文：

六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。

客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。”

已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”

熙宁三年九月七日，六一居士自传。（安徽省皖西经济技术学校陈士同）