读《狼图腾》有感：狼图腾与民族命运

书中将游牧民族比作狼，把农耕民族比作羊。作为土生土长的农耕民族之后，读前半部分时我自然是十分不满，认为作者是在极力吹捧游牧民族，从而贬低农耕民族。

但随着越读越多，开始渐渐体会作者的心情。文化大革命的背景下，和无数的知青一样，作者对落后的民族、残酷的现实心存不满，无时无刻不在思考着个人乃至国家的命运。

在书的最后一章，作者借陈阵的口说出了自己的心声：我考察研究近30年，主要的目的还是为了寻找中国落后的病根，寻找中国的出路。现在找到了中国这条五千多年的老病根，就可以对症下药，把握民族的命运。

那么中国人乃至中华民族的命运是什么呢？

先讲个人。

“不会战斗的劳动者，只是苦力、顺民、家畜、牛马。”这是本书中我最喜欢的一句话。中国的劳动者被“任劳任怨”的传统美德洗脑太深，总是埋头苦干，以延续自己和子孙后代的生存。更多的时候，我们忘记了中华民族的传统美德，不仅有勤劳，还有勇敢。

“勤劳勇敢的中华民族，勤劳主要来自于中华农耕民族的性格贡献，而勇敢则主要来自于中华游牧民族的性格贡献。二者缺一不可，但是，对于农耕人口占绝大多数、农耕历史那样漫长的中华民族来说，主要欠缺的却是勇敢进取，没有勇敢进取的性格和精神，勤劳往往就是劳而无功，或为他人作嫁。”

再来说我们的民族。

作者总结出了西周以后，华夏民族一个主导性的盛衰规律：一旦华夏民族性格中的羊性太强于狼性，华夏就被异族入侵，山河破碎，任人宰割；一旦狼性太强于羊性，华夏中国就专制暴政，或军阀混战，民变蜂起，战乱不休。只有华夏民族在性格上的狼性羊性大致平衡，狼性略大于羊性时，华夏中国才疆域扩大，国富民强，经济文化繁荣昌盛。

如今中国已经摆脱了落后挨打的局面，实现了“国富民强，经济文化繁荣昌盛”，如今的繁荣，该归功于什么呢？作者告诉我们：20年艰难痛苦的改革，中国竞争性的市场经济已有了长足进步，民族存在开始改变，民族存在决定民族性格的规律开始向强悍的方向发生作用。中国人的性格也开始自发地向狼图腾精神回归……说到底，中国的改革不仅是经济政治体制的改革和转换，而更基础更具决定性的却是国民性格的改革和转换。

最后，我还想谈谈人与自然环境。

我想，大部分的读者和我一样，除了体会到了作者对“狼图腾”的崇拜，更多的是对额仑草原退化的惋惜。

在无力阻止人们大批捕杀獭子之后，毕利格老人在回家的路上哼唱童谣时，陈阵担心：以后草原上的孩子们还能听得懂这首歌吗？那时他们或许会问：什么是百灵？什么是獭子？灰鹤？野狼？大雁？什么是兰花？菊花？

30年后，陈阵回到额仑草原，人们已经住上了现代化的民房，草原已经大面积沙化，见不到獭子、天鹅，小狼出生的百年老洞已经结了蜘蛛网，他当年担心多半已经变成了现实。

这让我想到小时候看过的一部电视剧《孽债》，讲述的是上海知青在西双版纳的故事。剧情早已全无印象。但那首“美丽的西双版纳……”以及西双版纳的原始竹屋却永远留在了我的脑海里。西双版纳也因此成为我心中最向往的神秘之地。可是，蒙古包都已经不见了，竹屋还能有么？

“没有狼，猛狗变成了宠物，战马变成了旅游脚力和留影道具。”谨以此段文字作为文章的结尾。