佛理.佛性.众生东方阳熹道德真源音频、视频集佛、儒、道专题

菩提达摩大师入道四行观2-1【东方阳熹原创音视频讲座】

2019-03-16  本文已影响34人  空明朗净

来源:道德真源《东方阳熹视频讲座》栏目

主讲:东方阳熹


东方阳熹:菩提达摩大师入道四行观讲义(上集)_腾讯视频

       简介:

  《菩提达摩大师入道四行观》是最上乘法。此经告诉学佛修道者,该以什么样的态度,正确面对世俗中的一切。

  此经虽然仅有短短的几百字,却把世间的一切修行方法统统包括进去了。此经所说的“理入”和“行入”是横超三界,直入如来圆觉海,立地成佛的方法,此法也是在一切佛法中最简单、最直接、最快捷的。人们若想在有生之年尽快成佛成道,了脱生死,就信解受持这两个方法。

  东方阳熹评注:

  人们认识自心,却不知守心,不会守心,旋悟旋迷,不能涵养性灵,还是无法见性明心。修行人都知道“守性不移”这句话,但是遇到境界还是动心动性,还是迷,这就是不知守性的方法,没有涵养纯熟。《菩提达摩大师入道四行观》讲述的实是观照般若,教人们如何守心,如何守性的方法。——东方阳熹


        附:《菩提达摩大师入道四行观》原文:

        作者:【梁】菩提达摩 注:此经出自《大藏经》第48卷,《卍续藏经》第63册

       夫入道多途,要而言之,不出二种。一是理入;二是行入。理入者,谓藉教悟宗,深信含生同一真性,但为客尘妄想所覆,不能显了。若也舍妄归真,凝住壁观,无自无他,凡圣等一,坚住不移,更不随于文教,此即与理冥符,无有分别,寂然无为,名理入也。行入者,谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶?一报冤行;二随缘行;三无所求行;四称法行。云何名报冤行:谓修道行人,若受苦时,当自念言我从往昔无数劫中,弃本从末,流浪诸有,多起怨憎,违害无限,今虽无犯,是我宿殃恶业果熟,非天非人所与,甘心忍受,都无冤诉。经云:逢苦不忧,何心故,识达故,此心生时,与理相应,体冤进道,故说言报冤行。二随缘行者:众生无我,并缘业所转,苦乐齐受,皆从缘生。若得胜报荣誉等事,是我过去宿因所感。今方得之,缘尽还无,何喜之有。得失从缘,心无增减,喜风不动,冥顺于道。是故说言随缘行也。三无所求行者:世人常迷,处处贪著,名之为求。智者悟真,理将俗反,安心无为,行随运转。万有斯空,无所愿乐。功德黑暗,常相随逐。三界无安,犹如火宅,有身皆苦,谁得常安?了达此处,息想无求。经云:“有求皆苦,无求乃乐。”故知无求,真为道行,是名无所求行也。四称法行者:性净理体,目之为法,言解此理,众相斯空,无染无著,无此无彼。经云:“法无众生,离众生垢故;法无有我,离我垢故。”智者若能信解此理,应当称法而行。法体无悭,于身命财,行檀施舍,心无悭惜,达解三空,不倚不著,但为去垢,感化众生,亦无化相,此为自行,复能利他,亦能庄严菩提之道。檀施既尔,余五亦然。除妄修真,行于六度,而无所行,是为称法行也。


       相关文章:

       菩提达摩大师入道四行观2-2【东方阳熹原创音视频讲座】

上一篇 下一篇

猜你喜欢

热点阅读